中國古代接受詩學(xué)史

緒論
　一、重建中國古代接受詩學(xué)史的可能性
　二、中國古代接受詩學(xué)史的研究對象和范圍
　三、中國古代接受詩學(xué)的基本特點
　四、中國古代接受詩學(xué)史的分期
　五、中國古代接受詩學(xué)史的研究原則和方法
　六、中國古代接受詩學(xué)史的現(xiàn)代意義
第一篇 先秦：中國古代接受詩學(xué)的早熟期
　引言
　第一章 先秦時期的詩歌接受活動與接受詩學(xué)的濫觴
　第一節(jié) 關(guān)于“獻(xiàn)詩”、“采詩”、“引詩”和“賦詩”
　第二節(jié) 關(guān)于“論詩”
　第二章 “詩言志”與“賦比興”的詩歌接受理論
　第一節(jié) “詩言志”的詩歌接受理論
　第二節(jié) “賦、比、興”的詩歌接受理論
　第三章 先秦時期文學(xué)接受的三種方式
　第一節(jié) “觀詩”——偏于鑒賞的接受
　第二節(jié) “用詩”——偏于實際的運用
　第三節(jié) “說詩”——偏于意義的闡釋
　結(jié)語
第二篇 兩漢：中國古代接受詩學(xué)的異化期
　引言
　第四章 從漢儒說《詩》看兩漢接受詩學(xué)的異化
　第一節(jié) 漢儒說《詩》的政教接受取向
　第二節(jié) 漢儒說《詩》的“美”、“刺”理解模式
　第三節(jié) 漢儒說《詩》的“比”、“興”釋義方法
　第五章 從漢儒評《騷》看兩漢接受詩學(xué)的異化
　第一節(jié) 尊《騷》為經(jīng)，將屈騷評論納入經(jīng)學(xué)的軌道
　第二節(jié) 依經(jīng)立義，以儒家的倫理道德原則作為屈騷評價的根本準(zhǔn)則
　第三節(jié) 以經(jīng)評《騷》，對屈騷藝術(shù)特色的遮蔽與消解
　第六章 從漢儒論賦看兩漢接受詩學(xué)的異化
　第一節(jié) 依傍《詩經(jīng)》以抬高賦體文學(xué)的地位
　第二節(jié) 片面強調(diào)賦體文學(xué)的諷諫作用
　第三節(jié) 儒家功利主義的賦體文學(xué)接受準(zhǔn)則
　結(jié)語
第三篇 魏晉南北朝：中國古代接受詩學(xué)的自覺期
　引言
　第七章 葛洪的文學(xué)接受理論
　第一節(jié) “華章藻蔚，非朦瞍所玩”——關(guān)于文學(xué)接受的能力
　第二節(jié) “觀聽殊好，愛憎難同”——關(guān)于文學(xué)接受的差異性
　第三節(jié) “廚錦麗而且堅，未可謂之減于蓑衣”——關(guān)于文學(xué)接受的價值取向
　第八章 劉勰“知音”的文學(xué)接受理論
　第一節(jié) 學(xué)術(shù)界關(guān)于《知音》篇理論性質(zhì)的三種界定
　第二節(jié) 《知音》篇是中國古代的文學(xué)接受論
　……
第四篇 唐、宋：中國古代接受詩學(xué)的深化期
第五篇 明、清：中國古代接受詩學(xué)的拓展期
第六篇 余論：中國古代的文學(xué)接受方式
主要參考文獻(xiàn)
作者發(fā)表與本書相論文目錄輯覽
后記