僧廬聽(tīng)雨：文化視野中的佛教

　　《僧廬聽(tīng)雨：文化視野中的佛教》的第一部分為“文人佛緣”。該部分有代表性地選取了唐、宋、明八位大文豪對(duì)佛教的體悟：王維看重的是佛教（尤其禪宗）的境界；自居易選取的是亦進(jìn)亦退的在家出家；柳宗元權(quán)衡的是儒重于佛的儒服梵心；韓愈主張滅佛強(qiáng)國(guó)；劉禹錫走的是援佛入儒之路；劉宋拗宰相王安石，鑒于人生的起落，最后舍宅為寺，青燈黃卷終老；號(hào)稱“東坡居士”的蘇軾，則把佛教融入生活方式，悠閑自得；明代的王陽(yáng)明則從宋明理學(xué)契入佛教天臺(tái)宗。這八位大文豪，可以說(shuō)身為朝貴，學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)地深刻，但都無(wú)法擺脫佛教文化對(duì)他們的浸潤(rùn)。第二部分為“佛教與戲曲的勾連”。佛教在中國(guó)的傳播中，為了普度眾生、深入民眾，它采用了適應(yīng)世俗的“俗講”、“賽神”等形式。至宋元明清，隨著戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展，佛教又找到了新的傳播載體，戲曲與佛教發(fā)生了勾連。佛教的因果報(bào)應(yīng)等抽象教義通過(guò)直觀、富有’隋感、生動(dòng)的戲曲得以展現(xiàn)，兩者因而達(dá)到了對(duì)立統(tǒng)一。第三部分為“天臺(tái)宗佛學(xué)研究”。佛學(xué)是哲學(xué)下面的一個(gè)分支。佛學(xué)是用哲學(xué)方法去研究佛教，是用理性與科學(xué)的態(tài)度去闡釋佛教，所以應(yīng)屬于文化視野看佛教。佛學(xué)有別于佛教，佛教是論證信仰的合理性與過(guò)佛教生活的必要性，它應(yīng)屬神學(xué)范疇。天臺(tái)宗佛教是中國(guó)佛教的第一個(gè)宗派，此宗派最擅長(zhǎng)于佛教哲學(xué)的思辨，思想內(nèi)涵十分豐富，并影響到日本和朝鮮半島的文化。這部分從多角度對(duì)天臺(tái)宗佛學(xué)作了闡述。總之，佛教是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，你對(duì)它的研究，可以選取“遠(yuǎn)、近、高、低”各個(gè)視角，只要你敢于身居“僧廬”，總有“雨”可“聽(tīng)”。

暫缺《僧廬聽(tīng)雨：文化視野中的佛教》作者簡(jiǎn)介