尚武精神：少林拳法秘典

　　功夫的啟蒙需師長言傳身教，口傳心授，功夫的實(shí)踐能力是從艱苦卓絕的修煉中磨煉出來的，而功夫人的境界和德行是修出來的。故《道德經(jīng)》日：修之以身，其德乃真。經(jīng)日：自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。格物、致知、誠意、正心此為內(nèi)圣，修身是本，齊家、治國、平天下則為外王。修之以身，其德乃真。修身不單指身體的修煉，其根本則為修養(yǎng)，養(yǎng)浩然正氣，養(yǎng)明明之德。立身處世，即為修身之本，厚德載物，則為修身之道。道謂之陰陽平衡，萬法皆不離道，況拳術(shù)功夫一道亦為非常之道。動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、陰陽，此拳術(shù)之八綱以應(yīng)進(jìn)退、左右、中定五步，總合于十三式，凡此皆守中合一之道。故經(jīng)日：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。學(xué)武術(shù)練功夫并非一味地苦練一招一式，高層次的功夫是智慧的修煉。一部《道德經(jīng)》便是一部兵書，一本《孫子兵法》便是濟(jì)世良方之鼻祖。練功夫即是修身，修身之道，如同良醫(yī)之治病，望聞問切，四診八綱，辨證求因，治病求本，遵循天人合一之自然規(guī)律。然庸醫(yī)之治病只治其標(biāo)，不分表里虛實(shí)，如治熱證純用寒涼之劑，不知五行生克臟腑相生之理，害人最深。庸醫(yī)之治病如同武夫之呆練，徒支虛架、花法套子一般，視精深之拳理于不顧，至老死亦難窺武學(xué)大道之門徑。功夫人之信念是功夫人求知之內(nèi)動(dòng)力，修習(xí)傳統(tǒng)功夫者，假如單純練習(xí)師承拳派之功夫動(dòng)作而不去探究拳理之奧秘，如同人無魂魄精神，就算傳承三千年又有何用，又有何價(jià)值。故欲求大道功夫者，須于陰陽捭闔之中索其密旨精微。然養(yǎng)心者，實(shí)是養(yǎng)空靜之真心，養(yǎng)平衡之中心，養(yǎng)先天之小心為其根本。吐納者，吐臟腑中晦濁之氣，納天地問清純之氣，如此則吐故納新，調(diào)理臟腑之虛實(shí)。導(dǎo)引者，是以陰陽旋轉(zhuǎn)之伸縮開合動(dòng)作，鼓蕩內(nèi)氣，強(qiáng)健筋骨。養(yǎng)心實(shí)是正心，心正則身正，身心相合如庖丁之解牛，能于規(guī)矩中游刃有余，此為養(yǎng)心之大道。

　　潘霜喜，祖籍：大漢之源，江蘇沛縣。當(dāng)代青年武術(shù)家，少林拳派第三十三代衣缽傳人。師承少林寺武僧教頭釋德根一脈，得傳于著名少林拳派代表人朱天喜（法號(hào)：釋行真）大師。1996年-2001年就讀于河南中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系，畢業(yè)后從事中國功夫與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的探索工作。2003年至今，先后在《武當(dāng)》、《精武》、《中華武術(shù)》、《拳擊與格斗》、《中國功夫》（香港）等專業(yè)刊物上發(fā)表系列文章百余篇。所出版的《少林禪拳》教學(xué)片及《少林六合功養(yǎng)生與搏擊秘傳》專著，開創(chuàng)了少林養(yǎng)生學(xué)的新篇章。十余年來，在研究儒、釋、道、武、醫(yī)之整體文化的同時(shí)，漸悟大道門徑，格物致知，匠心獨(dú)運(yùn)，于2010年創(chuàng)辦少林六合堂。旨在傳承國學(xué)文化，弘揚(yáng)尚武精神，致力于國學(xué)養(yǎng)生文化的傳播與發(fā)展。