歷史書寫

定　價：￥52.00

作　者：	（法）塞爾托著，倪復生譯
出版社：	中國人民大學出版社
叢編項：
標　簽：	史學理論

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ISBN：	9787300151663	出版時間：	2012-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	372	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　自西方歷史編纂學誕生以來，已經(jīng)過去四百多年，人們在進行歷史編纂時，已經(jīng)習慣于割裂現(xiàn)在和過去。人們在書寫傳統(tǒng)時，通常要隔上一段距離來對其加以審視，以保持其獨立性，以使其最終成為一門知識。書寫歷史，也即要對過去進行梳理和界定，要羅列諸多材料，目的是為當今建立起一種理性；另外，在書寫歷史的過程中，應力圖消除口述性，拒絕不實之詞。經(jīng)過在現(xiàn)實社會中多年的發(fā)展，歷史書寫業(yè)已成為一種可控的行為意愿，代替了社會實體曾經(jīng)仰仗的模糊經(jīng)驗。必須提到，作為一種行為意愿，歷史書寫從馬基雅維里時代以來便一直受到政權的左右，換句話說，政治規(guī)訓著歷史書寫?！稓v史書寫》由米歇爾·德·塞爾托所著。

作者簡介

　　米歇爾·德·塞爾托（Michelde Certeau），1925年5月出生在尚貝里城。他是一位充滿好奇心、才華橫溢且不墨守成規(guī)的智者。在接受了扎實的哲學、古典文獻學、史學和神學教育之后，他于1950年加入了耶穌會，并在1956年獲授圣職，此后一直沒有離開。作為一位研究從文藝復興到古典時期神學文本的歷史學家，塞爾托對人類學、語言學以及心理分析學的方法都饒有興趣。在巴黎、歐洲、美洲培養(yǎng)了大量的學生。1984年7月，離開加利福尼亞大學，返回法國社會科學高等研究院，主講《信仰的歷史人類學》。1986年1月9日，因罹患癌癥卒于巴黎。塞爾托學術視野開闊，研究見解獨到、立論堅實、結構嚴謹，思想上的嚴格要求始終貫穿于其研究當中。他堅信普通人也有著一種創(chuàng)造性，而非處于被動，每一個人都可以發(fā)明一種“適當?shù)?rdquo;方式，在生命叢林中開辟出一條道路。

圖書目錄

第一部分地點的生產(chǎn)
　第一章歷史研究
　　方法問題以及意義問題
　　一、一個指數(shù)：論歷史中的宗教意識形態(tài)
　　二、歷史實踐和社會踐行
　　三、歷史、話語和現(xiàn)實
　　四、歷史如神話
　第二章歷史編纂行為
　　一、一個社會地點
　　二、一種實踐
　　三、一種書寫
第二部分時間的產(chǎn)品：宗教考古學
　導言方法問題
　第三章可想象東西的顛覆（Inversion du pensable）
　　17世紀的宗教歷史
　　一、古典時期的宗教
　　二、歷史闡釋
　第四章實踐的程式
　　從宗教體系到啟蒙時代的倫理（17—18世紀）
　　一、從“教會”分裂到“國家理性”（17世紀）
　　二、一種實踐的新程式：行為的政治化
　　三、遵守教規(guī)之人的“邏輯”：國家責任與先知
　　主義（prophétisme）的輪換
　　四、哲學倫理：在18世紀的“合理性”和
　　“有用性”
　　五、適用于宗教群體的法律：趨向沉默以及
　　文化管理
第三部分意義體系：書寫與口述
　第五章人種志
　　口述性，或他者的空間：雷利（Léry）
　　一、讓·德·雷利的《寫字課》（1578）
　　二、文字的弘揚
　　三、野蠻人的闡釋學
　　四、撩人的話語
　　五、看見和/或聽見：眼睛和耳朵
　第六章變遷的語言
　　女中魔者的話
　　一、背反和禁止
　　二、嬗變的文獻：女中魔者們的文本
　　三、“是我非我”（Je est un autre）：語言的倒錯
　　四、一個地點的構建和解構
　　五、專有名詞的表格：一個“變幻”的地名集
　　六、闡釋的假象
　第七章一個變種：圣徒傳記的創(chuàng)立
　　一、歷史和社會學
　　二、敘述的結構
　　三、神圣事物的地理學
第四部分弗洛伊德的著述
　第八章弗洛伊德以歷史來做什么
　　論《17世紀中魔神經(jīng)癥》
　　一、歷史，弗洛伊德啟示（Aufklarung）的產(chǎn)物
　　二、17世紀的一段歷史
　　三、從可見的過去到隱匿的現(xiàn)在
　　四、歷史的工作：隱藏
　　五、父親的替代
　　六、契約和法律
　第九章歷史杜撰
　　《摩西和—神論》的書寫
　　一、片段的敘述，或文本的實質(zhì)
　　二、以“彼語言”來書寫，或者杜撰
　　三、死者的傳統(tǒng)，或者書寫
　　四、訛傳，或者“本義”上的喜劇
　　五、歷史小說
索引
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