海德格爾的本源之思與詩(shī)性突圍

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	張福海著
出版社：	山東人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787209060929	出版時(shí)間：	2012-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	590	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“本源之思”說的是對(duì)本源的思考，由于本源在海德格爾那里是境域生成性的，所以人們思考本源的方式也必須是境域生成性的?！霸?shī)性突圍”說的就是海德格爾用境域生成性的思維來思考本源。對(duì)于這一點(diǎn)，我們將在與傳統(tǒng)形而上學(xué)的比較中來進(jìn)行說明。傳統(tǒng)形而上學(xué)是用理性邏輯的方法來通達(dá)“本源”（即本體）的。他們認(rèn)為的本體是固定的，是“萬(wàn)變不離其宗”的“一”，不具有境域生成性。而海德格爾則改變了表象思維的固化模式，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N非對(duì)象化的詩(shī)性思維，強(qiáng)調(diào)思維的境域生成性。思與境偕，思?xì)w屬于境域。思要從境域之音中獲得音信，思是對(duì)境域之音的回應(yīng)。而最本源的境域是天地入神源初的相互歸屬性，是作為“之間”的命運(yùn)。我們所的境域不是一塊由邊界而來的區(qū)域，而是一種無(wú)邊界的邊界，它是我們所到的邊界的本源，是一種不可被表象的“廣袤”，是一種生成，境域即生成之域，生成也即境域生成?！熬秤蛏伞泵氖且还删奂脑闯踅y(tǒng)一著的生成著的強(qiáng)力。而這種境域生成也就是海德格爾所說的作為“之間”的“命運(yùn)”。境域生成就是命運(yùn)的運(yùn)作，就是親密性，聚集性、歸屬性的運(yùn)作，也是“一著一切”的運(yùn)作。海德格爾的本源之思與詩(shī)性突圍的研究將最終通往對(duì)“命運(yùn)之詩(shī)”的思考?！懊\(yùn)之詩(shī)”說的是命運(yùn)本源的詩(shī)性生成，也就是說本源的發(fā)生是命運(yùn)性的，而此一命運(yùn)性的發(fā)生也就是詩(shī)性的生成。本書主要是對(duì)海德格爾的存在之思與其存在之思的詩(shī)性方法以及由此而最終導(dǎo)向命運(yùn)本源的詩(shī)性生成思想進(jìn)行研究。其主要的研究路向就是以本源即詩(shī)性，以及命運(yùn)即本源（也即本源的生成是命運(yùn)性的、詩(shī)性的）為指針。將海德格爾的詩(shī)性突圍界定為“境域生成”之指引，也即命運(yùn)之指引。本書將海德格爾的研究分為上下兩編，分別研究海德格爾的前后兩個(gè)時(shí)期，在上編中主要研究其前期的本源之思與詩(shī)性突圍，其中主要以“境域指引”為路向進(jìn)行研究。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《海德格爾的本源之思與詩(shī)性突圍》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
序
引論
　一、海德格爾研究現(xiàn)狀及意義
　二、海德格爾研究方法和創(chuàng)新特色
上編
　第一章　海德格爾的本源之思簡(jiǎn)介
　　第一節(jié)　從本體之思到本源之思
　　一、本體之思及其發(fā)展史
　　二、海德格爾之思的本源趨向——存在論差異
　　三、海德格爾前期的存在論差異之思
　　四、海德格爾后期的存在論差異之思
　　第二節(jié)　本源、道境、詩(shī)性與命運(yùn)
　    一、本源、道境、詩(shī)性、命運(yùn)在境域生成中的統(tǒng)一
　    二、詩(shī)性詩(shī)學(xué)的提出
　第二章　意義生成與境域指引
　　第一節(jié)　境域指引
　    一、形式顯示方法的形成
　    二、形式顯示方法的實(shí)行
　    三、解釋學(xué)化的現(xiàn)象學(xué)方法
　第二節(jié)　此在的境域指引性生成
　一、此在、時(shí)間與現(xiàn)象學(xué)
　二、此在在世的綻出與統(tǒng)一
　第三節(jié)　時(shí)間詩(shī)化與意義呈現(xiàn)
　一、此在的時(shí)間性詮釋
　二、此在在時(shí)境中生成
　三、歷史、命運(yùn)與時(shí)間的本源性統(tǒng)一
下編
　第三章　存在本源之思的深化與詩(shī)化
　第一節(jié)　存在論差異的深化
　    一、海德格爾后形而上學(xué)之思的辯證性
　    二、哲學(xué)和詩(shī)在無(wú)中思入本源
　    三、對(duì)“在”的語(yǔ)言學(xué)探究與其本質(zhì)的追問
　第二節(jié)　對(duì)在的區(qū)分的本源性追問
　    一、在在與形成、表象的區(qū)分中回歸本源統(tǒng)
　    二、對(duì)“在與思”之區(qū)分的溯源
　    三、追問在與應(yīng)當(dāng)之區(qū)分的本源及在的流變
　第三節(jié)　后期本源之思的關(guān)鍵詞：自然、無(wú)蔽、邏各斯
　    一、自然之強(qiáng)力——涌現(xiàn)(自行解蔽)與遮蔽的合一
　    二、無(wú)蔽之澄明——遮蔽與解蔽的自行合一
　    三、邏各斯——采集著的置放
　第四章　境生(于)“之間”與源起“中一道”
　　第一節(jié)　顯隱對(duì)生與真境澄明
　    一、傳統(tǒng)符合論真理觀及符合的內(nèi)在可能性
　    二、真理的本質(zhì)是作為“讓存在”的自由
　    三、作為遮蔽與迷誤的非真理
　    四、真理之思的姿態(tài)
　　第二節(jié)　“境生(于)‘之間與“中一道”之思
　    一、“中一道”研究視角的形成及界定
　    二、“中一道”的緣起與辨析
　　　……
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記