《“義”的系列故事》由李彗生主編?!傲x”,作為道德規(guī)范,是儒學中的重要命題,在春秋初期,即被廣泛應用,早有“多行不義必自斃”的說法。義,在五常中居第二位??鬃又鲝埳鐣缟械滦?,而“義”是人實現德性的途徑。孔子有時也將義作為“德”來使用,“上好禮,則臣莫敢不敬。上好義,則民莫敢不服。上好信,則民莫敢不用情?!笨鬃诱J為,個人的得失利害,就受義的制約,所謂“見得思義”,即遇到有所得之時,要想一想是否合乎義,不要見利忘義??鬃诱f:“不義而富且貴,于我如浮云?!泵献訉ⅰ傲x”分為兩種:一是道德原則、標準;二是君臣之間或不同等級的人們之間的一種道德責任。尊敬長者是“義”的表現,不該得到的而得到了是不義的行為。荀子則提倡“隆禮貴義”的道德作用。他認為一個國家是否以“禮”“義”治國,決定著國家的興衰。荀子認為,人有私利,這是人固有的屬性,但個人利益要服從整個社會的道德準則。陸賈、董仲舒、揚雄、韓愈繼承了先秦儒家的仁義觀,認為仁是人的立身之本,義是人的行為準則?!傲x”,作為儒家道德思想的重要內容之一,經過幾千年的演變,其思想內涵由最初的儀表演繹成重要的道德規(guī)范,由重義貶利到義利并重,對規(guī)范人的行為,加強人的修養(yǎng),均起到了重要的作用。在滄桑巨變的今天,我們在義利關系上,既要大力倡導通過合法勞動致富,同時,更要提倡人的行為應堅持正義,合乎公益,人與人之間要重視情義。“義”,仍然是我們評價一個人的人格的重要標準之一。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫之《“義”的系列故事》,個個獨立成篇,圖文并茂,簡明扼要,像串連的珍珠,緊緊圍繞“義”這一道德范疇,自成一家,其故事內容豐富,情節(jié)感人。如“蘇武持節(jié)守大義”:蘇武,奉命出使匈奴,被匈奴扣留,后流放到北海牧羊。作為一名漢朝使節(jié),蘇武被匈奴扣留了19年,能在條件惡劣、時間漫長的人生中表現出堅貞的民族氣節(jié),是多么不容易啊,所以他的名字才能流芳千古?!芭e大義捐資為國家”:漢武帝時期,因經常同匈奴打仗,耗費了很多錢財,使得國家錢糧虧空。河南郡一個有名的富戶叫卜式,他聽到天子詔令,心情非常不平靜,回到家中對妻子說:“國家現在因和匈奴打仗而軍餉困難,我打算上書朝廷,獻出我們家產的一半給國家,作為保衛(wèi)邊疆的軍餉?!边€有一年的秋天,潼關以東的地區(qū)發(fā)生了水災,卜式又挺身而出,捐獻了20萬錢來救濟災民。河南太守上報了在河南地方捐款人的名單,漢武帝又看到了卜式的名字,馬上想起了幾年前卜式獻產報國的事,大為感動。為了表彰卜式深明大義、捐獻家產之舉,漢武帝向全國公告:卜式對國家忠誠大義,特賜給卜式關內侯爵位,黃金四十斤,田十頃。“位卑未敢忘憂國”,一個普普通通的牧民,在國家困難之際,能夠如此深明大義,真是令人敬佩?。?/div>