馬克思哲學(xué)與中國現(xiàn)代哲學(xué)的展望

上篇 馬克思哲學(xué)與中國現(xiàn)代哲學(xué)
第一章 建構(gòu)主義與后實(shí)踐哲學(xué)——面向21世紀(jì)的中國哲學(xué)展望
一、超驗(yàn)維度的缺失與個(gè)體位格的缺席：20世紀(jì)中國哲學(xué)的癥結(jié)
二、建構(gòu)主義：2l世紀(jì)中國哲學(xué)的方向所在
三、后實(shí)踐哲學(xué)：實(shí)踐的邊際與根基
第二章 存有與實(shí)踐——馬克思的存有學(xué)洞見及其與儒家存有學(xué)的比較
一、馬克思與存有學(xué)：?jiǎn)栴}何以成為問題以及問題的關(guān)鍵所在
二、存有的自我朗現(xiàn)與實(shí)踐進(jìn)路：馬克思對(duì)傳統(tǒng)存有學(xué)的超越
三、生產(chǎn)一社會(huì)實(shí)踐與心性=道德實(shí)踐：馬克思與儒家在存有學(xué)上的關(guān)聯(lián)性
四、虛無主義時(shí)代的價(jià)值奠基：后實(shí)踐哲學(xué)視域下馬克思存有學(xué)洞見的現(xiàn)代意義
第三章 修正的市民社會(huì)與現(xiàn)代中國的政治合法性——現(xiàn)代中國語境下的儒家傳統(tǒng)、馬克思主義與基督宗教
一、中國傳統(tǒng)政治的合法性
二、修正的市民社會(huì)及其中國現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)根據(jù)
三、基督宗教在現(xiàn)代中國修正的市民社會(huì)中的定位
第四章 馬克思哲學(xué)的詮釋視域及其誤區(qū)
一、西方視域中的馬克思主義哲學(xué)
二、中國視域中的馬克思主義哲學(xué)
三、詮釋馬克思哲學(xué)需要辨析的幾個(gè)層次
四、馬克思哲學(xué)研究過程中的誤區(qū)
五、為實(shí)踐去魅：后實(shí)踐哲學(xué)和純粹理性與超驗(yàn)價(jià)值
第五章 苦難記憶與現(xiàn)代性生存——馬克思、中國傳統(tǒng)與我們的哲學(xué)使命
一、馬克思對(duì)苦難問題的處理
二、馬克思主義與中國現(xiàn)代性生存的苦難記憶
三、現(xiàn)代性生存與中國語境下馬克思哲學(xué)的存在樣態(tài)
四、現(xiàn)代性生存：馬克思、傳統(tǒng)與我們的哲學(xué)使命
第六章 思向何處以及如何入思——對(duì)中國現(xiàn)代哲學(xué)與“中國哲學(xué)史”的省思
一、對(duì)于中國現(xiàn)代哲學(xué)來說：什么成了問題與什么才是問題
二、中國覡代哲學(xué)與“中國哲學(xué)史”
三、問題意識(shí)與歷史意識(shí)：中國現(xiàn)代哲學(xué)的流派分野
四、現(xiàn)代性生存與中國現(xiàn)代哲學(xué)的使命：科學(xué)、實(shí)踐與后實(shí)踐智慧
第七章 “文”是如何“化”的，以及如何“化”“文”——后實(shí)踐哲學(xué)視域下的文化哲學(xué)“斷想”
一、“人”：“質(zhì)”與“文”
二、“文”：日常生活的禮樂化與價(jià)值化
三、人之“文”是何以可能的
四、人之“文”是如何由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的
五、“文”是如何“化”人的：道義與權(quán)力
六、作為自然的文化與作為問題的文化
七、“文化”是如何成為問題的
八、“實(shí)踐”與“踐”“實(shí)”
九、“實(shí)踐”與“虛踐”
十、“虛踐”與“意識(shí)”的“籌劃”
十一、沒有“形而上學(xué)”的時(shí)代，“文”“化”是否可能
十二、非暴力化的形而上學(xué)是否可能
十三、“形而上學(xué)”為什么不僅可以是“一”，也可以是“多”
十四、形而上學(xué)（類比意義上）：價(jià)值情懷對(duì)人的偶在性的價(jià)值阻斷
十五、“轉(zhuǎn)識(shí)成智”：“形而上學(xué)”（類比的意義）作為“學(xué)”，而不是“學(xué)”乃是“智慧”
十六、“以智化識(shí)”：形而上與形而下之間的不二性
十七、對(duì)現(xiàn)代漢語思想來說，作為“實(shí)踐哲學(xué)”的“文化哲學(xué)”何以需要進(jìn)、“后實(shí)踐哲學(xué)”的視域？
第八章 世俗化處境中的人與上帝——在漢語語境及基督宗教的視域中
一、世俗化：世界的去魅化與一切偽上帝的退場(chǎng)
二、十字架上的基督：世俗化的開啟與中止
三、世俗化處境下的漢語語境：傲慢或謙虛
第九章 文化：在信仰與勞作之間——后實(shí)踐哲學(xué)視域下的文化哲學(xué)論綱
一、何謂“后實(shí)踐哲學(xué)”
二文化之“文”與“化”
三、作為后實(shí)踐哲學(xué)的文化哲學(xué)
四、文化哲學(xué)的主題是教化
五、文化的變遷：勞動(dòng)方式及信仰方式的變遷
六、當(dāng)代中國的文化問題：由生存問題走向政治問題
七、結(jié)論：文化問題乃是以信仰與生產(chǎn)一勞作為對(duì)象的政治問題
第十章 王道秩序與個(gè)體信仰——從政教關(guān)系的視角對(duì)基督宗教與中國文化的關(guān)系的審視
一、追問的邏輯與思路、一
二、基督宗教與儒教：從政教關(guān)系的視角對(duì)基督宗教與中國文化的關(guān)系的審視（一）
三、基督宗教與當(dāng)代中國的政治一教化文化的關(guān)系：從政教關(guān)系的視角對(duì)基督宗教與中國文化的關(guān)系的審視（二）
四、華夏文化圈中的政教關(guān)系的可能性嬗變與基督教向中國文化機(jī)體滲入及復(fù)制
下篇 鄧小平理論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)
導(dǎo)論：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的知識(shí)學(xué)考察
第一章 建構(gòu)中國的知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)藍(lán)圖
一、知識(shí)與中華文明的興衰
二、知識(shí)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展歷程
三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的由來、發(fā)展及特征
四、鄧小平理論：邁向知識(shí)時(shí)代的發(fā)展綱領(lǐng)
第二章 科教興國——面向知識(shí)時(shí)代的基本國策
一、科學(xué)與教育在現(xiàn)代文明體系中的地位
二、正視危機(jī)，迎接挑戰(zhàn)
三、從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育再到創(chuàng)造教育
四、科教興國：跨世紀(jì)政府的承諾
第三章 面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的科技體制建構(gòu)
一、傳統(tǒng)科技體制的成就及缺陷
二、面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的科技體制
三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)：確立知識(shí)時(shí)代的游戲規(guī)則
第四章 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人文關(guān)懷
一、知識(shí)形態(tài)學(xué)的歷史考察
二、邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人類知識(shí)架構(gòu)
三、全球化與文化的霸權(quán)和主權(quán)
四、價(jià)值理性與工具理性的互動(dòng)與整合
五、走向知識(shí)時(shí)代的人文關(guān)懷
附錄1：現(xiàn)代中國革命精神的底蘊(yùn)：儒教和（或）基督教，抑或是其他
附錄2：開放與創(chuàng)新——毛澤東文化觀之主導(dǎo)精神
附錄3：無神主義的批判與人本主義的詮釋——陳獨(dú)秀宗教思想探微
附錄4：面向未來的紀(jì)念——關(guān)于高清海先生的點(diǎn)滴斷想
附錄5：中國特色社會(huì)主義與中國現(xiàn)代哲學(xué)的希望——兼論中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)建設(shè)
后記