差異與類同：論比較哲學中的概念互詮

定　價：￥28.00

作　者：	劉玉宇著
出版社：	重慶大學出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787562457534	出版時間：	2010-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	187	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《差異與類同：論比較哲學中的概念互詮》的主體部分來源于我的博士論文，完成于2005年。論文的寫作動機最初起源于對兩種比較哲學研究思路的考察。在我的導(dǎo)師陳少明教授建議下，我開始對兩位研究中國古代思想史的資深英語學者進行比較研究。這兩位英語學者是英國的葛瑞漢（Angus C.Graham，1919-1991）和美國的史華慈（Benjamin I．Schwartz，1916-1999）。他們不僅在當代西方漢學界是屈指可數(shù)的領(lǐng)軍人物，而且在當前西方漢學研究的范式轉(zhuǎn)換中占據(jù)不可跨越的地位。20世紀40年代之前，西方漢學家基本上將漢學與研究埃及、巴比倫等古代文明的"東方學"等同，視中國古代文明為已經(jīng)沉淀凝固的化石，對于依然生存活動于這片土地上的人群和現(xiàn)實視而不見。相比之下，美國的早期漢學雖然具有美國文化一貫的現(xiàn)實性特點，但由于美國漢學的專業(yè)化程度一直落后于歐洲，總體而言，二戰(zhàn)前的西方漢學仍然以歐洲的漢學研究為主導(dǎo)，具有強烈的東方學特點。

作者簡介

　　劉玉宇，女，1973年生，中山大學外語學院英語系副教授，中山大學哲學系博士，1999年畢業(yè)于中山大學外語學院英語系，獲英語語言文學方向碩士學位。同年留校任教至今，2000年起在中山大學哲學系攻讀博士。2003-2004年度受哈佛-燕京學社資助，作為訪問學者于哈佛大學訪問一年；2005年獲得中山大學比較哲學方向博士學位。目前的研究興趣主要在文學批評理論與實踐、比較文學和比較思想史等。在國內(nèi)重要學術(shù)刊物上發(fā)表過多篇論文，并發(fā)表過若干文化評論、譯文，出版過譯著。

圖書目錄

第一章導(dǎo)論
第一節(jié) 史華慈與葛瑞漢
第二節(jié) 概述
第二章兩種文化觀
第一節(jié) 兩種文化觀
第二節(jié) 文化：趨向還是結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 持續(xù)的文化導(dǎo)向
第四節(jié) 文化差異與語言決定論
第五節(jié) 人類經(jīng)驗的共同基礎(chǔ)
第三章文化差異論及其理論預(yù)設(shè)
第一節(jié) 語言的差異對思維方式的影響
第二節(jié) “整體論”背后的哲學預(yù)設(shè)
第三節(jié) 概念互詮的語言學基礎(chǔ)
第四章先秦哲學中的關(guān)聯(lián)思維
第一節(jié) 人類思維方式的框架
第二節(jié) 葛瑞漢的主要理論工具
第三節(jié) 先秦哲學中的關(guān)聯(lián)思維
第四節(jié) 告、孟人性之爭中的類比推理
第五節(jié) 小結(jié)
第五章先秦哲學中的理性
第一節(jié) 何謂“理性
第二節(jié) 葛瑞漢的論述
第三節(jié) 陳漢生的批評
第四節(jié) 理論背景
第五節(jié) 古代中國的邏輯
第六節(jié) 理性與理性主義
附錄：公孫龍《白馬論》中的指稱問題
第六章 “仁”與“禮”：一種理論化嘗試
第一節(jié) “仁”——“禮”關(guān)系的解釋傳統(tǒng)
第二節(jié) “禮”作為言語行為
第三節(jié) “禮”體現(xiàn)人的尊嚴
第四節(jié) “禮”的根源
第五節(jié) “仁”的“內(nèi)在性
第六節(jié) 理論預(yù)設(shè)
第七章道德自律與儒家倫理
第一節(jié) 問題的提出：兩種觀點的對立
第二節(jié) 芬格萊特與羅思文：個體與社會的對立
第三節(jié) 對芬格萊特和羅思文的批評
第四節(jié) 史華慈、郝大維與安樂哲：儒家的個人
第五節(jié) 儒家自律觀念的建構(gòu)
第六節(jié) 以權(quán)利為中心的自律和作為理想人格的自律
結(jié)語反對理論
第一節(jié) “科學理論”的誤區(qū)
第二節(jié) 一種拒斥理論的解釋策略
參考文獻
后記