年度國(guó)學(xué)2006

第一部分 國(guó)學(xué)感言
光榮的事業(yè)
讓“國(guó)學(xué)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代中國(guó)的“軟實(shí)力”
眾志成城 任重道遠(yuǎn)
關(guān)于儒學(xué)復(fù)興的一點(diǎn)思考
平天下與全球化
國(guó)學(xué)的存立
我們是誰(shuí)?
國(guó)學(xué)研究的時(shí)代性與世界性
我對(duì)國(guó)學(xué)的理解
國(guó)學(xué)的精神應(yīng)該是現(xiàn)代的
我看當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱
要有一種責(zé)任感
國(guó)學(xué)的自我認(rèn)知與對(duì)比認(rèn)知
第二部分 年度報(bào)告
第三部分 國(guó)學(xué)方陣——2006年國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)工作報(bào)告（機(jī)構(gòu)撂名不分先后順序）
北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院
清華大學(xué)歷史系
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所中國(guó)哲學(xué)研究室
中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院
中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院
北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)專業(yè)
吉林大學(xué)古籍研究所
東北師范大學(xué)文學(xué)院古籍整理研究所
南開大學(xué)“中國(guó)思想與社會(huì)研究”創(chuàng)新基地
復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)文化研究中心
華東師范大學(xué)哲學(xué)系/中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所
上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院
浙江大學(xué)古籍研究所
武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心哲學(xué)學(xué)院及中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心
華中師范大學(xué)語(yǔ)言與語(yǔ)言教育研究中心
南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心
安徽大學(xué)哲學(xué)系
山東大學(xué)
香港中文大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)與文化研究中心
中山大學(xué)文化研究所
深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所
西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)
新浪網(wǎng)乾元國(guó)學(xué)圈
國(guó)學(xué)網(wǎng)
主編單位年度工作報(bào)告
湖南大學(xué)岳麓書院
《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版
第四部分 重要成果摘編（學(xué)者按姓氏音序排列]
儒家禮治思想與社會(huì)和諧
實(shí)用是儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)
從“自生”到“自為”
后稷傳說與稷祀文化
疑古、考古與古史重建
朱熹與胡宏
遠(yuǎn)古傳說與史學(xué)的產(chǎn)生
圣賢之后的人生追尋：馮友蘭《新世訓(xùn)》的倫理學(xué)意義
日本內(nèi)閣文庫(kù)藏本曹學(xué)佺《石倉(cāng)全集》初探
二十四史啟動(dòng)修訂的一些建議
儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值如何可能
“文明”與“文化”
黃庭堅(jiān)書學(xué)研究
“天籟”解
圓善之真可能
《四庫(kù)全書總目》武英殿本刊竣年月考實(shí)
李白《峨眉山月歌》釋證
中國(guó)智慧的具體性及其解讀
親親而仁民，仁民而愛物
文化習(xí)性、社會(huì)整合與儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代性
對(duì)《道德經(jīng)》“道”的主體性解讀
鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)樂與“詩(shī)可以群”的理論意義
儒家與現(xiàn)代中國(guó)的制度資源
轉(zhuǎn)換研究范式，開創(chuàng)浙東學(xué)派研究新局面
關(guān)于《孔子詩(shī)論》研究的幾點(diǎn)思考
中國(guó)哲學(xué)史
從孔子看人文性倫理
中國(guó)上古文明考論
上博藏楚竹書《周易》中特殊符號(hào)的意義
漢儒稱“六經(jīng)”為“六藝”考
全球化背景下的儒家倫理反思
自然主義：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本特質(zhì)
“三事”之說與文化的五要素
倫理原則與心性本體
從“六祖革命”到“人間佛教”
中國(guó)文化精神與中華民族精神的若干問題
《論語(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章新探
論杜麗娘習(xí)《詩(shī)》的反經(jīng)學(xué)意義
國(guó)學(xué)與江南文化芻議
老子古今
殷璠聲律說釋疑
道之別名
“道”與中國(guó)傳統(tǒng)文化
轉(zhuǎn)型期的唐宋都城：城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)空間之拓展
論姚際恒《儀禮通論》
多難興學(xué)，創(chuàng)新不已
神州書香逸東瀛
八卦還是七卦、九卦
“和”文化源流研究構(gòu)想
如何看待我們的傳統(tǒng)
王力《古代漢語(yǔ)》再補(bǔ)正
安頓價(jià)值 培育精神
《插圖本中國(guó)古代思想史——秦漢卷》
論《尚書》德范疇的形上義蘊(yùn)：兼論中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)和把握世界的三個(gè)環(huán)節(jié)
文學(xué)的祛魅
齊魯文化與吳越文化關(guān)系研究
《周易》與天象
中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人的心靈史
傳統(tǒng)文化中的主體價(jià)值問題及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
一門國(guó)際學(xué)的學(xué)問——吐魯番學(xué)
論馮友蘭建立的中國(guó)哲學(xué)史范式
漢晉時(shí)代的“瘴氣之害”
對(duì)“文本于經(jīng)”說的文體學(xué)考察
中國(guó)思想傳統(tǒng)中的自由語(yǔ)詞、概念與觀念
儒學(xué)核心價(jià)值觀在構(gòu)建和諧世界中的重要意義
后古史辨時(shí)代之中國(guó)古典學(xué)?序
功能性、制度、禮俗、兩條脈
春節(jié)習(xí)俗與歲時(shí)通過儀式
秦始皇三十六郡新考
國(guó)學(xué)精魂與現(xiàn)代語(yǔ)學(xué)
中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史．道學(xué)思潮
“龍傳人”與“狼圖騰”：當(dāng)代中國(guó)的身份認(rèn)同
“天地君親師”源流考
論金代藝文的歷史遭遇
莊子的思想世界
戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的里社與私社
《文心雕龍》是以儒學(xué)為指導(dǎo)嗎?
孔子《論語(yǔ)》與口傳文化傳統(tǒng)
中國(guó)古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)
“走出疑古”的困惑
唐代兵制的演變與中古社會(huì)的變遷
西魏、北周軍事征討制度試探
儒家宗教觀的形成及其特點(diǎn)
和合學(xué)
中國(guó)傳統(tǒng)宗教思想的功能和類型
論死亡事件的教益
敦煌本《金光明最勝王經(jīng)音））輯校
校點(diǎn)本《史記》正文校議
古譯名勘原辨訛五例
“民族情緒”
“克己復(fù)禮”本義及其當(dāng)代價(jià)值
宗教與文學(xué)
去眼看世界：佛禪觀照方式對(duì)北宋后期藝術(shù)觀念的影響
周敦頤《易》學(xué)的宋學(xué)精神
雙音化：中古漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的基本動(dòng)因
元明之際的氣論與方孝孺的文學(xué)思想
第五部分 大事記
后記