明清民間宗教思想研究：以神靈觀為中心

序
導(dǎo)論
一 研究目的和意義
二 結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
三 研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)
四 研究方法及創(chuàng)新
第一章 明清民間宗教的神靈譜系
第一節(jié) 明清民間宗教的神靈類(lèi)別及其形成的社會(huì)背景
一 《佛說(shuō)皇極金丹九蓮正信皈真寶卷》及《龍華懺》中的神靈類(lèi)別
二 明清民間宗教神靈系統(tǒng)形成的社會(huì)和思想背景
第二節(jié) 明清民間宗教神靈譜系的層次結(jié)構(gòu)
一 神靈譜系的主要組成——佛和菩薩
二 明清民間宗教神靈譜系的層次結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 明清民間宗教神靈譜系的思想內(nèi)涵及其特質(zhì)
第四節(jié) 小結(jié)
第二章 明清民間宗教的神話理論
第一節(jié) 明清民間宗教的創(chuàng)世神話
一 明清民間宗教創(chuàng)世神話的思想淵源
二 明清民間宗教的創(chuàng)世神話
三 明清民間宗教創(chuàng)世神話的影響
第二節(jié) 明清民間宗教之“教主神化”的神話
一 羅教的“教主神化”的神話
二 東（聞香教）、西大乘教教主的創(chuàng)教神話
三 其他教派的教主神話
四 明清民間宗教之“教主神化”的神話之特點(diǎn)及其意義
第三節(jié) 明清民間宗教神話思想的延展及其宗教現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
第四節(jié) 小結(jié)
第三章 明清民間宗教的救贖觀念
第一節(jié) 救世的前提：明清民間宗教的治世理論
一 關(guān)于三佛掌教
二 關(guān)于五祖當(dāng)極
第二節(jié) “三元劫數(shù)”與末劫：明清民間宗教的末世論
一 劫災(zāi)思想的淵源
二 三元劫數(shù)與末劫
第三節(jié) 靈異和預(yù)言的功能與作用——以《五公經(jīng)》為例
一 關(guān)于靈異
二 圖讖預(yù)言的功能和作用——《五公經(jīng)》及其他
第四節(jié) “法船”和“會(huì)”——明清民間宗教的度世思想
一 救世的目的——度世與還鄉(xiāng)
二 救世的工具——“法船”和“會(huì)”
第五節(jié) 小結(jié)
第四章 明清民間宗教的倫理思想
第一節(jié) 明清民間宗教倫理觀形成的思想背景
一 儒家倫理的忠孝觀及其主要內(nèi)容
二 佛教和道教的倫理思想及其影響
第二節(jié) 繼承與超越——明清民間宗教的倫理思想
一 明清民間宗教的忠孝觀
二 佛教的報(bào)恩思想對(duì)明清民間宗教倫理觀的影響
第三節(jié) 明清民間宗教的女性觀
一 最高女神——無(wú)生老母
二 眾多女性神祗和女教首、女教徒
三 針對(duì)女性生理苦痛的特別關(guān)懷
第四節(jié) 小結(jié)
結(jié)論
一 明清民間宗教對(duì)“制度性宗教”的繼承和超越
二 明清民間宗教的產(chǎn)生和發(fā)展乃是“制度性宗教”社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果
三 “祛魅”與“神顯”——宗教在“悖論”中的發(fā)展趨勢(shì)
參考文獻(xiàn)
后 記