第二屆回族學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會論文集

社會學(xué)視野中的回族學(xué)
——也談回族學(xué)的學(xué)科屬性和方法論
論回族族源傳說的基本結(jié)構(gòu)
關(guān)于回族史研究的思考
回族學(xué)研究新視角
——分子遺傳學(xué)和生物信息學(xué)在回族學(xué)研究中的應(yīng)用初探
中國回族與文化
試論回族歷史上的三次文化自覺
文化孤島的親和
——回族地域文化親和論
論回族形成的外部壓力
怛邏斯戰(zhàn)役與造紙術(shù)西傳
——從文明交往視閾考察戰(zhàn)爭個案
元代穆斯林族屬淺析
近代回族皮毛貿(mào)易研究(1861—1937)
浙江回族伊斯蘭教之組織
大同清真大寺明天啟二年碑文考釋
回族文獻(xiàn)《熱什哈爾》的史料價值芻論
伊斯蘭研究的幾點想法
回族“順主忠君”政治倫理思想簡論
論西安、南京、河州之于明清中國伊斯蘭教復(fù)興運(yùn)動
對王岱輿、劉智學(xué)術(shù)地位的再認(rèn)識
——致杜維明先生的信
“天方之學(xué)”在中國
——從王岱輿到馬堅
論王岱輿關(guān)于儒家悖論之思想
試論《正教真詮》的伊斯蘭人道思想
試論《清真釋疑》的成書背景及寫作風(fēng)格
中阿“文明對話”折射出的友誼之光
伊斯蘭視野下的文明對話
回儒對話的實質(zhì)
——“宗教民族”與“文化民族”的碰撞和交融
消除文明對話的“暗礁”揚(yáng)起和諧社會的風(fēng)帆
——當(dāng)今國內(nèi)媒體和出版物對伊斯蘭的誤解或曲解現(xiàn)象一瞥
全球化時代伊斯蘭經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化遭遇的文化挑戰(zhàn)
鑿?fù)ń窆艆R融東西
——納斯?fàn)柦淌诘囊了固m哲學(xué)史觀述評
淺談穆罕默德·阿布杜的“存在神學(xué)”觀
多元宗教的超越統(tǒng)
——弗里肖夫·舒昂的永恒哲學(xué)及其宗教多元論
亨利·科賓對于穆拉·薩德拉的理解
關(guān)于中國伊斯蘭教“內(nèi)部對話”問題的思考
文化交流與社會和諧
——伊斯蘭教與構(gòu)建和諧社會問題斷想
對話、認(rèn)同與身份協(xié)商
——一個回回基督徒家庭引發(fā)的討論和思考
試論波斯語言文化宗教對印度與中國穆斯林社會的影響
對中國城市回族社會空間演化的理論分析
——兼與美國芝加哥市少數(shù)族群居住空間的比較
大分散中族群認(rèn)同的建構(gòu)與社會整合
——跨城鄉(xiāng)區(qū)域的回族社區(qū)之間的社會互動結(jié)構(gòu)的人類學(xué)分析
城市化進(jìn)程中回族伊斯蘭文化的調(diào)適和發(fā)展
，——以寧夏回族自治區(qū)吳忠市為例
南京回族社區(qū)的消失與回族文化傳承的思考
“爾買里”與寧夏南部山區(qū)的回族社區(qū)
阿拉善的“蒙古浩騰”人族群，
——對阿拉善地區(qū)蒙古族穆斯林群體的初步田野調(diào)查報告
在中國認(rèn)知亞瑟兒·十娃子的詩歌
吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦東干族文化
——外國學(xué)者們學(xué)術(shù)研究課題
東干、東干語及東干學(xué)研究
東干語中的元明清白話詞語
關(guān)于劃分東干語方言的幾個名稱問題
海外回族報刊及其文化適應(yīng)
——以中亞東干族為例
二十世紀(jì)河州經(jīng)堂教育的兩次重大突破
探索中的多元文化一體教育模式
——以甘肅臨夏回族自治州民族教育模式現(xiàn)狀為個案
經(jīng)堂語氣及其相關(guān)問題
關(guān)于回族女性教育指導(dǎo)者的考察
——公辦教育及宗教教育的比較與探討
公辦教育和非公辦教育中的性別與女性的發(fā)展
——一項關(guān)于伊斯蘭女學(xué)的問卷調(diào)查分析
從清真女學(xué)的興起談回族婦女的文化自覺
——以寧夏同心縣城區(qū)女學(xué)為個案
泰國的鄭和后裔
東印度群島的華裔穆斯林
關(guān)于賽典赤·贍思丁身世事跡的碑志譜牒
馬注的家世及生平
虔信垂范德學(xué)昭遠(yuǎn)
——哈德成大阿洪史跡述略
馬良駿先生及其《考證回教歷史》
傅統(tǒng)先及其《中國回教史》
馬汝鄴先生事略
回族遷移與生態(tài)氣候變遷
當(dāng)代中國穆斯林網(wǎng)絡(luò)傳媒研究
回族史永恒的光輝
——紀(jì)念杜文秀起義150周年
中國共產(chǎn)黨在紅軍長征中的回族政策及其偉大實踐
——為紅軍長征勝利70周年而作
寧夏回族伊斯蘭項目研究26年回顧