帝國與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

導(dǎo)言 一 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與帝國的殖民擴張 二 帝國的網(wǎng)絡(luò)和醫(yī)學(xué)知識的建構(gòu) 三 帝國、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與身分建構(gòu) 四 帝國、現(xiàn)代性與史學(xué)的視域 第一編 醫(yī)學(xué)與殖民統(tǒng)治 第一章 新醫(yī)學(xué)在臺灣的實踐（1898—1906）——從后藤新平《國家衛(wèi)生原理》談起 一 引言 二 《國家衛(wèi)生原理》與日本近代衛(wèi)生 三 臺灣風土瘴癘與醫(yī)學(xué)介入 四 新醫(yī)學(xué)與殖民權(quán)力 五 防疫措施與衛(wèi)生活動 六 結(jié)語 第二章 氣候、體質(zhì)與鄉(xiāng)愁——殖民晚期在臺日人的熱帶神經(jīng)衰弱 一 熱帶神經(jīng)衰弱 二 臺灣 三 氣候與退化 四 在臺日人的回應(yīng) 五 牛的勞動法 六 日本精神醫(yī)學(xué)的心因理論 七 鄉(xiāng)愁與恐懼 八 總結(jié) 第三章 從阿片君子到矯正樣本——阿片吸食者、更生院與杜聰明 一 1929之前的阿片研究，以林清月為核心的討論 二 杜聰明開始行動 三 更生院作為“醫(yī)院”：完全隔離、嚴厲監(jiān)視 四 更生院作為“巴斯德式實驗室” 五 杜聰明的阿片統(tǒng)計，與阿片想象的確立 六 杜聰明的再行動，與阿片故事的尾聲 七 小結(jié)：何謂“更生”院？ 第四章 嬰兒死亡率與近代香港的嬰兒健康服務(wù)（1903—1941） 一 前言 二 嬰兒死亡率與“發(fā)現(xiàn)”嬰兒 三 傳統(tǒng)產(chǎn)婆vs．現(xiàn)代助產(chǎn)士 四 分娩空間醫(yī)療化：產(chǎn)科（病房）醫(yī)院和留產(chǎn)院 五 產(chǎn)前檢查診所和嬰兒福利中心 六 嬰兒死亡率趨勢、醫(yī)療服務(wù)與社會經(jīng)濟水平 七 結(jié)語 第二編 中心邊緣的互動與知識生產(chǎn) 第一章 馬戲團、解剖室、博物館——黑色維納斯在法蘭西帝國 一 前言 二 史事與后世研究 三 19世紀法國自然史研究的幾個主要面向 四 人種類型的大眾印象 五 結(jié)語 第二章 健康的道德經(jīng)濟——德貞論中國人的生活習(xí)慣和衛(wèi)生 一 前言 二 從歐洲中心公共衛(wèi)生理論觀點看中國： 德貞早期對中國衛(wèi)生狀況的看法 三 從中國的邊陲醫(yī)學(xué)經(jīng)驗反省歐洲帝國中心： 中國生活方式對比歐洲文明病 四 新古典醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)以及德貞對當代公共衛(wèi)生學(xué)說的批評 五 蘇格蘭長老教會神學(xué)與德貞衛(wèi)生思想中的 道德經(jīng)濟和政治經(jīng)濟 六 健康的政治：土地改革和衛(wèi)生保健 七 結(jié)論 第三章 “清潔”、“衛(wèi)生”與“保健”（修訂稿）——日治時期臺灣社會公共衛(wèi)生觀念之轉(zhuǎn)變 一 前言 二 1895年以前日本的近代衛(wèi)生觀 三 日治以前臺灣社會之健康狀態(tài)與衛(wèi)生理論 四 日本領(lǐng)臺后的健康觀與衛(wèi)生論 五 臺灣社會對日本健康觀與衛(wèi)生論的接納 六 1930年代美系公共衛(wèi)生學(xué)的影響 七 小結(jié) 第四章 美援下的衛(wèi)生政策——1960年代臺灣家庭計劃的探討 一 前言：美援衛(wèi)生的案例研究 二 臺灣人口政策的邏輯 三 作為人口政策一 環(huán)的家庭計劃 四 教出來的計劃家庭 五 結(jié)語：美援醫(yī)療的教訓(xùn) 第三編 疫病、空間與身分建構(gòu) 第一章 “地方感”與西方醫(yī)療空間在中國的確立 一 “地方感”與現(xiàn)代醫(yī)療體系的切入方式 二 “地方感”家庭空間醫(yī)療空間 三 瘋癲與禁忌：在國家與社會之間 四 結(jié)論：我們?nèi)绾翁魬?zhàn)福科 第二章 衛(wèi)生為何不是保衛(wèi)生命？——民國時期另類的衛(wèi)生、自我和疾病 一 引言：翻譯Hygiene 二 競逐衛(wèi)生 三 中國式的衛(wèi)生之道 四 衛(wèi)生的物質(zhì)、情感與認同 五 不衛(wèi)生的體驗與懺悔 六 肺結(jié)核與肺癆 七 結(jié)論：衛(wèi)生為何不是保衛(wèi)生命？ 第三章 “當下為人之大任”：戴秉衡的俗人精神分析 一 現(xiàn)代病態(tài)的社會心理學(xué)研究 二 人格、中國社會與俗人精神分析 三 邊緣人格與“黑人問題” 四 結(jié)語