季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)（上下）

北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科建立暨季羨林教授執(zhí)教六十周年志慶（代序）
第一部分
季羨林與東方學(xué)
季羨林東西文化觀與東南亞文學(xué)研究
拿來·送去與季羨林先生的”送去主義”
季羨林先生的治學(xué)精神
我們的系主任季羨林教授
點(diǎn)點(diǎn)滴滴的永恒記憶
季老心中的“春天”
季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)的創(chuàng)建
季羨林的“和諧”觀
季羨林先生的留學(xué)經(jīng)歷與他的學(xué)術(shù)成就
窮搜百代 以竟厥功
繼往開來 華梵共尊
季羨林先生與印度文學(xué)
季羨林與中印文化交流
季羨林與東方比較文學(xué)
季老對(duì)敦煌文化研究的一大理論貢獻(xiàn)
從阿拉伯伊斯蘭文化看東西文化交流
季羨林先生創(chuàng)造了多少財(cái)富
季老給西方送“大禮”
季先生鼓勵(lì)、提攜和指導(dǎo)我從事尼泊爾研究
我與母校北大
季羨林教授與主題學(xué)研究方法

第二部分
《封神演義》中幾個(gè)與印度有關(guān)的人物
《摩訶婆羅多》的正法觀
穆罕默德·伊克巴爾
字里行間
蘇菲詩(shī)人法利德丁·甘吉·謝格爾
美國(guó)外語(yǔ)非通用語(yǔ)種的教學(xué)與研究
早期佛經(jīng)中的偈頌翻譯
菲爾多西和《列王紀(jì)》
納吉布，馬哈福茲的創(chuàng)作道路
阿拉伯音韻圖譜
阿拉伯伊斯蘭文化產(chǎn)生的歷史根源及其特點(diǎn)
納吉布·馬哈福茲“三部曲”中的女性人物
中國(guó)小說對(duì)越南文學(xué)的影響
從越南喃字詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)看中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響
儒釋道在越南傳播的特點(diǎn)
緬甸的兩次文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)
從《琉璃宮史》看東吁王朝的皇族婚姻
感受與體驗(yàn)：宗教和道德的關(guān)系
漢文學(xué)的介入與泰國(guó)古小說的生成
泰、緬、柬三國(guó)政治文化中的佛教因素
作為地方性神圣歷史的神話：菲律賓阿拉安一芒揚(yáng)民族的神話觀
對(duì)人認(rèn)知與日、漢語(yǔ)授受動(dòng)詞對(duì)比
簡(jiǎn)析“終止形與連體形同化”對(duì)動(dòng)詞活用變遷所施的重要影響
淺論日語(yǔ)文字系統(tǒng)之特殊性
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來
韓國(guó)漢文文學(xué)史敘述方法芻議
對(duì)一部分高句麗地名的分析
方位詞“上”字的韓國(guó)語(yǔ)釋義
韓國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典釋義研究
數(shù)字與原始楔文的起源
淺析赫梯神靈贊美詩(shī)中的修辭手法
從東方國(guó)別文學(xué)、地域文學(xué)到比較文學(xué)
編后語(yǔ)