言詮與意趣：佛教義學研究

上篇　唯識明義論
　第一章 有為依唯識學與無為依唯識學
　　第一節(jié) 唯識學二分的安立：歷史性與邏輯性
　　　一 從佛教思想史的角度看
　　　二 從理論的內在邏輯看
　　第二節(jié) 唯識學二分的特質：一致性與差別性
　　第三節(jié) 唯識學二分在佛教意識形態(tài)上的關系：疏離與緊張
　第二章 法相分學與唯識分學
　　第一節(jié) 法相分學與唯識分學——從漢譯《集論》與《攝論》之“識”談起
　　　一 法相與唯識之區(qū)分
　　　二 法相分學：識作為了別／識別
　　　三 唯識分學：識作為了別／顯現(xiàn)
　　　四 有相唯識與無相唯識之別：識別與顯現(xiàn)
　　第二節(jié) 關于法相與唯識的“分合之辯”
　　　一 歐陽竟無：法相與唯識“二事也”
　　　二 釋太虛：“法相必宗唯識”
　　　三 釋印順：“唯識必是法相的，法相不必宗唯識”
　　　四 小結
　第三章 “唯識”與“唯了別”
　　第一節(jié) “唯識”與“唯了別”：用語差別與意義相通問題
　　　一 “唯識”與“唯了別”用語之差別問題
　　　二 “唯識”與“唯了別”意義之相通問題
　　第二節(jié) “唯識”與“唯了別”：意趣問題
　第四章 唯識學之有無思想
　　第一節(jié) 言說與有無——以早期唯識關于言說與有無的論說為中心
　　　一 言說與有無
　　　二 離言自性
　　第二節(jié) 對《解深密經(jīng)》有無說之詮釋——以圓測的《解深密經(jīng)疏》為中心
　　　一 對《解深密經(jīng)》有無說疏釋之特點
　　　二 關于勝義諦離言自性
　　　三 關于三自性
　　　四 關于三無自性性
　第五章 唯識學無分別智之親證思想
　　第一節(jié) 無分別智
　　第二節(jié) 無分別智之所緣以及生起
　　第三節(jié) 無分別智與真如之冥契
　第六章 唯識學之轉依思想
　　第一節(jié) 轉依及其結構
　　　一 轉依之名、義
　　　二 關于轉依之名、義的爭論
　　　三 轉依的四分結構
　　　四 轉依的五分結構
　　　五 轉依說類型
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