鼓藏節(jié)：苗族祭祖大典

　　2006年國務(wù)院公布了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州省“苗族鼓藏節(jié)”名列其中。鼓藏節(jié)，是黔東南苗族以宗族為單位祭祀蝴蝶媽媽及祖先的活動(dòng)，一般13年舉行一屆，每屆有連續(xù)幾年的儀式活動(dòng)，其規(guī)模之宏大、氣氛之肅穆、形式之奇特，寓意之豐富、時(shí)段之長久，堪稱中國文化之一絕?！肮摹笔亲嫦壬耢`的居所，鼓藏節(jié)的儀式以“鼓”為核心來進(jìn)行。鼓藏節(jié)的儀式由鼓社組織的領(lǐng)導(dǎo)“鼓藏頭”操辦，“鼓藏頭”一般由群眾按照嚴(yán)格的規(guī)則選舉產(chǎn)生。鼓藏有黑鼓藏與白鼓藏之分。黑鼓藏禁忌多而嚴(yán)，程序復(fù)雜冗長，以水牛為犧牲，宗族大者一次性可獻(xiàn)牲幾百頭，耗資巨大，場面令人震撼。白鼓藏是黑鼓藏的演化，以豬為犧牲，禁忌較少，程序不太復(fù)雜，氣氛隆重，情緒熱烈。祭祖大典不僅體現(xiàn)了苗族以祖先為核心的信仰與社會(huì)秩序，而且以血親為經(jīng)姻親為緯的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其差序格局，在儀式的實(shí)踐中得到進(jìn)一步的認(rèn)同、重構(gòu)與整合。鼓藏節(jié)的操演，蘊(yùn)涵了苗族社會(huì)的三根支柱（理老、議榔、鼓社）的運(yùn)作模式，它是苗族社會(huì)文化的綜合體現(xiàn)，由此可以窺探其親族、權(quán)力、宗教等社會(huì)文化制度。這對(duì)人類學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)以及宗教學(xué)等學(xué)科的研究以及社會(huì)文化治理、運(yùn)作和研究是一個(gè)極有意義的典型個(gè)案。

　　劉鋒，博士、教授，主要從事民族文化研究。貴州省施秉縣馬號(hào)鄉(xiāng)金鐘村中寨（XangsGhat）人。1978年畢業(yè)于施秉縣師范，于雙井中學(xué)任教。1981—1985年，考入貴州民族學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。1985—1988年，考入中央民族大學(xué)，獲碩士學(xué)位。2001—2005年，考入云南大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1988—1999年，在貴州民族學(xué)院民族研究所工作，1993年被聘為講師，1996年破格為副研究員。1999—2005年，在吉首大學(xué)工作。2005年至今，在貴州大學(xué)人文學(xué)院工作，2006年聘為碩士生導(dǎo)師、教授；2011年，聘為博士生導(dǎo)師。著作有《民族調(diào)查通論》、《疏證》等，在《民族研究》等刊物上發(fā)表論文40余篇。目前致力于貴州社會(huì)文化研究。