北歐民間文化研究（1972-2010）

引言 從勞里·航柯主持北歐民俗學協(xié)會談起
第一章 北歐民俗學研究的新取向（1972-1981）
一、北歐民俗學協(xié)會的新定位（1972年）
二、北歐民俗學協(xié)會的幾項成果（1973年）
三、北歐民俗學傳統(tǒng)的延續(xù)與來自新大陸的新氣息（1974年）
四、歐洲民俗學的核心議題（1975年）
五、北歐民俗學學科體系的建構（1976年）
六、民眾詩歌與民間醫(yī)藥的研究成果（1977年）
七、“交流”成為北歐民俗學的關鍵詞（1978年）
八、北歐諸國的民俗及其民族國家的建構（1979年）
九、民俗學的研究范式與歷史人類學（1980年）
十、傳統(tǒng)研究的研究傳統(tǒng)（1981年）
第二章 保護民俗（1982-1990）
一、敘述、認同與類型（1982年）
二、北歐民俗研究的新路徑、新起點與新任務（1983年）
三、尋找民俗的意義（1984年）
四、《卡列瓦拉》研究150周年（1985年）
五、中芬三江聯(lián)合考察（1986年）
六、“民俗保護”的國際協(xié)作與規(guī)劃（1987年）
七、民俗與社會現(xiàn)實（1988年）
八、“民俗保護”意見的最終文本（1989年）
九、北歐民俗學協(xié)會的生存危機（1990年）
第三章 民俗學者的暑期培訓（1991-2010）
一、民俗過程：第1屆民俗學者的暑期培訓（1991年）
二、民間敘事與世界觀（1992年）
三、民俗過程中的傳統(tǒng)與革新：第2屆民俗學者的暑期培訓（1993年）
四、時間與空間中的界限（1994年）
五、傳統(tǒng)與沖突的認同：第3屆民俗學者的暑期培訓（1995年）
六、北歐民俗學協(xié)會走向終結（1996年）
七、傳統(tǒng)、地方性與多元文化的進程：第4屆民俗學者的暑期培訓（1997年）
八、認知與思維：北歐民俗學研究的新方向（1998年）
九、口頭傳統(tǒng)中的變異與文本化：第5屆民俗學者的暑期培訓（1999年）
十、回到“文本”：千禧年的民俗學反思（2000年）
十一、愛沙尼亞民俗研究的崛起（2001年）
十二、記憶、回憶與創(chuàng)造性：第6屆民俗學者的暑期培訓（2002-2003）
十三、歷史與實踐：當代民俗研究的多面性（2004年）
十四、民間敘事的理論與當代實踐（2005年）
十五、全球化與傳統(tǒng)的更新（2006年）
十六、口頭詩歌與田野作業(yè)：第7屆民俗學者的暑期培訓（2007年）
十七、表征與傳播：口頭傳統(tǒng)的文本化（2008年）
十八、不同的研究歷史：國際民俗學的多元化走向（2009年）
十九、“新民俗學”之后：第8屆民俗學者的暑期培訓（2010年）
結語 “文化研究”或“后民俗學”
譯名對照表（人名、機構和組織名、期刊名）
參考書目
后記