神、自我和他者：愛(ài)比克泰德的修身思想研究

緒論  愛(ài)比克泰德生平、著作及研究狀況
第一章  研究斯多葛主義的幾種視角
  第一節(jié)  德性還是律法——兼析麥金泰爾對(duì)斯多葛主義判定的得失
    一  斯多葛主義與“亞里士多德傳統(tǒng)”
    二  城邦共同體與宇宙秩序
    三  “回到以亞里士多德為中心的德性傳統(tǒng)”的提法是否合理一
  第二節(jié)  思辨哲學(xué)視閾下的斯多葛主義——以黑格爾的論述為例
    一  “主觀的”、“形式主義”與“順應(yīng)自然”
    二  “獨(dú)斷主義”的兩個(gè)原則與關(guān)于“幸福”的不同理解
    三  斯多葛主義與犬儒主義、逍遙學(xué)派
  第三節(jié)  修身基礎(chǔ)的探討——評(píng)述福柯的《主體解釋學(xué)》
    一  “關(guān)心自己”和“認(rèn)識(shí)你自己”
    二  他者問(wèn)題
    三  主體與真理性
  第四節(jié)  “歸家”與斯多葛派倫理學(xué)的哲學(xué)旨?xì)w
    一  “ethos”與倫理學(xué)
    二  “oikeiosis”學(xué)說(shuō)
第二章  倫理先于自由——神人之間
  第一節(jié)  神人之間
  第二節(jié)  利己性與目的性
  第三節(jié)  愛(ài)比克泰德學(xué)說(shuō)的倫理學(xué)進(jìn)路
  第四節(jié)  惡的根源
第三章  自由、身體與情感
  第一節(jié)  自由與“無(wú)動(dòng)于衷”(indifference)
  第二節(jié)  生命的本質(zhì)——趨善避惡
    一  “前觀念”與趨善避惡
    二  “人”的自由
    三  “人”與“物”的始點(diǎn)和終點(diǎn)
  第三節(jié)  身體觀
    一  自由、死亡與身體
    二  城邦、自然與身體
    三  神律、教化與身體
第四章  修身與境遇
  第一節(jié)  修身與推理能力
    一  邏輯學(xué)
    二  “推理”、實(shí)踐與他者
  第二節(jié)  “人生如戲”的比喻與“我是誰(shuí)？”
    一  戲劇之歡娛、謝幕與人生市集之喻
    二  人生與人性學(xué)說(shuō)
第五章  我們?nèi)绾涡奚?br />  第一節(jié)  本性與訓(xùn)練
  第二節(jié)  修身訓(xùn)練的三個(gè)方面
  第三節(jié)  欲求與回避
  第四節(jié)  如何訓(xùn)練
結(jié)語(yǔ)
附錄一  斯多葛主義倫理學(xué)之于基督教的影響與差異
　一  塞涅卡與圣·保羅
　二  理性式的拯救與信仰式的救贖
　三  無(wú)動(dòng)于衷與否棄
附錄二  利瑪竇《二十五言》的愛(ài)比克泰德思想——兼談中西哲學(xué)比較何以可能
　一  斯多葛主義、儒家與基督教本土化
　二  愛(ài)比克泰德與《二十五言》
　三  以自由與奴役為主題的修身學(xué)說(shuō)
參考文獻(xiàn)
后記