鬼谷子

　　《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成的，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。《鬼谷子》一書共分上、中、下三卷，上卷包括“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)捷”、“抵巇”四篇；中卷包括“飛鉗”、“忤合”、“揣”、“摩”、“權(quán)”、“謀”、“決”、“符言”、“轉(zhuǎn)丸”、“胠篋”十篇；下卷包括“本經(jīng)陰符七篇”、“持樞”、“中經(jīng)”三篇。由于中卷的“轉(zhuǎn)丸”和“胠篋”兩篇已經(jīng)失傳，后人無法知曉其中具體內(nèi)容，所以在此只能提及篇名。從內(nèi)容上看，前兩卷第一篇《捭闔》，是全書的總綱，是縱橫學(xué)說的主要理論依據(jù)；《反應(yīng)》、《內(nèi)揵》、《抵巇》、《飛鉗》、《忤合》是讓謀臣策士對(duì)組織進(jìn)行分析，著重從外部環(huán)境著手進(jìn)行；《揣》、《摩》、《權(quán)》、《謀》、《決》則是按照事物發(fā)展的邏輯思路，講述說服對(duì)方各個(gè)過程中所需要運(yùn)用的策略；最后一篇《符言》是作為國君或者利于上位的統(tǒng)治者言行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)前面十一篇的總結(jié)。下卷《本經(jīng)陰符七篇》探討的是如何正心修身、決策轉(zhuǎn)圓、趨吉避兇等；《持樞》探討的是君主治國要遵循自然規(guī)律、順應(yīng)民意；《中經(jīng)》講述的是如何立身處世、爭取人心的七種方法。《鬼谷子》其實(shí)是一部研究社會(huì)政治斗爭與謀略的智慧奇書，在戰(zhàn)爭頻繁的春秋戰(zhàn)國時(shí)期極具實(shí)用價(jià)值，其中游說術(shù)的成功運(yùn)用，直接會(huì)影響到一國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多領(lǐng)域，最有力的證據(jù)便是鬼谷子先生的幾位高徒：張儀、蘇秦、范雎，都對(duì)戰(zhàn)國七雄的實(shí)力格局產(chǎn)生了舉足輕重的影響?！豆砉茸印芬粫鴼v來有“智慧禁果、曠世奇書”的美稱，富含處世進(jìn)取、發(fā)跡的哲學(xué)之道，其中順應(yīng)時(shí)勢(shì)、揣情摩意、見微知著、審時(shí)度勢(shì)等理論，對(duì)我們現(xiàn)代人小到為人處世、經(jīng)商致富，大到治理國家、消除戰(zhàn)爭摩擦等，都具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！肚嗌倌杲?jīng)典閱讀書系·國學(xué)系列：鬼谷子》自問世以來，歷經(jīng)過許多朝代學(xué)者的詳細(xì)研析與注解，可見此書對(duì)后世影響之巨大。在各家的注解中，陶弘景、皇甫謐、樂壹和尹知章四家注最為有名。書本就是智慧之作，再加上后世的詳細(xì)注解，其中的權(quán)變謀略的法術(shù)便成為歷代乃至各國政治權(quán)謀家的枕邊之作。

　　鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪，號(hào)玄微子，春秋末戰(zhàn)國初時(shí)人。祖籍河北省臨漳縣香菜營鄉(xiāng)鹽食村。“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實(shí)也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦和張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國策》）。另有孫臏和龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。