清風(fēng)徐來(lái)

　　蘭若山高處，煙霞嶂幾重——馬健培的文與畫(huà)劉 墨健培兄的文與畫(huà)結(jié)集，叫《清風(fēng)徐來(lái)》，是因?yàn)楫?huà)在扇子上，而文是由于畫(huà)生發(fā)而出的，所以就先說(shuō)說(shuō)扇子吧。明人文震亨《長(zhǎng)物志？器具》專(zhuān)門(mén)記扇子的制作道：“川中蜀府，制以進(jìn)御，有金鉸藤骨，面薄如輕絹者，最為貴重。”又曰：“姑蘇最重書(shū)畫(huà)扇，其骨以白竹、棕竹、烏木、紫白檀、湘妃、眉綠等為之，間有用牙及玳瑁者。有圓頭、直根絳環(huán)、結(jié)子、板板花諸式。素白金面，購(gòu)求名筆圖寫(xiě)，佳者價(jià)絕高。其匠作則有李昭、李贊、馬勛、蔣三、柳玉臺(tái)、沈少樓諸人，皆高手也。紙敝墨渝，不堪懷袖，別裝卷冊(cè)以供玩，相沿既久，習(xí)以成風(fēng)，至稱(chēng)為姑蘇人事，然實(shí)俗制，不如川扇適用耳。”這里所講的“川扇”與“吳扇”，大抵是屬于文震亨的時(shí)代，一重實(shí)用，一重書(shū)畫(huà)。身為藝術(shù)家的文氏，反倒更注重于實(shí)用的蜀扇，一定有重遠(yuǎn)輕近的心理作怪吧。以扇面的形式作書(shū)作畫(huà)，不必搜尋史料，記憶中就會(huì)涌上書(shū)圣王羲之曾經(jīng)為老媼書(shū)扇這一故事，據(jù)說(shuō)一位老大娘的扇子不好賣(mài)，王羲之在上面寫(xiě)了一些字，老太太一開(kāi)始還抱怨王羲之無(wú)緣無(wú)故地弄臟了她的扇子，但令她意想不到的卻是扇子賣(mài)出了好價(jià)錢(qián)，老太太又拿了許多空白扇子讓王羲之題字，王只是厚道地笑了笑而已。無(wú)獨(dú)有偶，他的兒子王獻(xiàn)之也有《為桓溫書(shū)并畫(huà)烏駁牛扇》的文獻(xiàn)記載，足以證明扇面書(shū)畫(huà)所具有的悠久歷史與深厚的文化底蘊(yùn)。其間各種軼事佳話，不絕如縷。還有小時(shí)候背的很熟的一首杜牧的詩(shī)說(shuō)：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢?！倍潭淌膫€(gè)字，就呈現(xiàn)了一幅有著許多故事的畫(huà)面，有如電影的生展流動(dòng)。那扇面上，也應(yīng)該是畫(huà)了亭臺(tái)樓閣，或者花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。唐詩(shī)人張祜《賦得福州白竹扇子》更是充滿(mǎn)了浪漫的情味：“金泥小扇謾多情，未勝南工巧織成。藤縷雪光纏柄滑，篾鋪銀薄露花輕。清風(fēng)坐向羅衫起，明月看從玉手生。猶賴(lài)早時(shí)君不棄，每憐初作合歡名。”可能就是從此之后，扇子不僅可以用來(lái)拂暑，同時(shí)也更多了一層象征意味。比如唐伯虎《秋風(fēng)紈扇圖》畫(huà)了一美女在秋暮天涼時(shí)還拿著一柄扇子，以比喻“世人誰(shuí)不逐炎涼”的人間冷暖；我還記得《清詩(shī)別裁集》的第一篇就錄了錢(qián)謙益的一首長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中借團(tuán)扇訴說(shuō)了一生無(wú)以言表的際遇。這些不必翻檢文獻(xiàn)就可以記得的扇面故事，已經(jīng)很有趣了，而如果再稍費(fèi)一些翻檢的工夫，比如清人王廷鼎《杖扇新錄》一書(shū)所記錄的扇子之歷史與傳說(shuō)（收入鄧實(shí)、黃賓虹編《美術(shù)叢書(shū)》之中），失落于詩(shī)中的扇面世界，一定會(huì)讓我們更加流連低徊。同時(shí)我可以肯定的是，我們無(wú)論如何也不會(huì)從空調(diào)中找到這么多的故事，不管它是什么牌子的以及有多大馬力！

暫缺《清風(fēng)徐來(lái)》作者簡(jiǎn)介