佛教五經(jīng)與唐宋詩學(xué)：中華文史新刊

前言 佛教經(jīng)典與唐宋文人 一、佛教傳入中國，其書籍即被稱為“佛經(jīng)”，佛教被稱為“經(jīng)教”，佛教經(jīng)典成為佛教傳播的重要途徑 二、將儒家著述奉為經(jīng)典的中土文人，對外來宗教之佛教書籍也稱作經(jīng)典 三、佛教經(jīng)典的著錄 四、佛教經(jīng)典改變?nèi)藗兊纳罘绞? 五、文人對于佛教經(jīng)典的傳播作用 六、唐宋文人閱讀佛經(jīng)的范圍、原因及其獲益第一章 以智觀境的《般若波羅蜜多心經(jīng)》 第一節(jié) 《心經(jīng)》的版本與解讀 一、《心經(jīng)》的版本及文本 二、《般若心經(jīng)》的注釋與文本解讀 第二節(jié) 《心經(jīng)》的靈跡與傳播 一、《心經(jīng)》的神奇獲得 二、《心經(jīng)》的書寫刻石 三、關(guān)于《心經(jīng)》靈驗的記載 第三節(jié) 《心經(jīng)》的“色空”觀對唐宋文人的影響 一、唐代文人對于《心經(jīng)》的接受 二、宋代文人與《般若心經(jīng)》 第四節(jié) 張說與《般若心經(jīng)》 一、張說的佛學(xué)活動及其汲取佛教智慧的立場 二、佛教空慧觀影響下張說的文學(xué)思想 三、兼得“江山之助”與“空王之助”的張說詩歌創(chuàng)作第二章 作為佛教經(jīng)典代表的《金剛經(jīng)》 第一節(jié) 《金剛經(jīng)》文本及其解讀 第二節(jié) 《金剛經(jīng)》在唐宋時期的普及 一、《金剛經(jīng)》是唐宋時期在文人中最普及的一部佛經(jīng) 二、對《金剛經(jīng)》神異功能的崇信 第三節(jié) 《金剛經(jīng)》的義理含蘊及其詩學(xué)影響 一、降伏其心 二、《金剛經(jīng)》的空幻觀及其詩學(xué)影響 三、《金剛經(jīng)》的“無住”觀及其詩學(xué)影響 四、對于《金剛經(jīng)》義理的其他探討 第四節(jié) 蘇軾與《金剛經(jīng)》 一、蘇軾與《金剛經(jīng)》在宋代的傳播 二、蘇軾對《金剛經(jīng)》“夢幻”思想的接受 三、蘇軾對《金剛經(jīng)》“無所住”思想的接受 四、蘇軾對《金剛經(jīng)》靈異思想的接受第三章 天臺宗持奉的經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》 第一節(jié) 《法華經(jīng)》的文本及主要內(nèi)容 一、《法華經(jīng)》的主要版本 二、《法華經(jīng)》的重要地位 三、《法華經(jīng)》的分科及主要內(nèi)容 第二節(jié) 《法華經(jīng)》的傳法方便 一、《法華經(jīng)》譬喻的妙義 二、《法華經(jīng)》中著名的譬喻 三、神奇的法華境界 第三節(jié) 禪宗“轉(zhuǎn)法華”的方法及其影響 一、禪宗“轉(zhuǎn)法華”方法的提出 二、“轉(zhuǎn)法華”之方法所產(chǎn)生的影響 第四節(jié) 《法華經(jīng)》在唐宋文人中的普遍傳播及思想啟迪 一、《法華經(jīng)》在唐宋文人中的普遍傳播 二、《法華經(jīng)》對于文人的思想啟迪 三、王維岑參與《法華經(jīng)》 四、宋代文人對《法華經(jīng)》的批評 第五節(jié) “法華譬喻”與唐宋詩歌 一、對于現(xiàn)實的抨擊與解脫：火宅喻、三車喻與化城喻 二、對于自身具有智慧的認(rèn)知：窮子喻與衣珠喻 第六節(jié) “法華境界”與唐宋文人的詩境第四章 文人的案頭常備書《維摩詰經(jīng)》 第一節(jié) 《維摩詰經(jīng)》的翻譯、注釋及其主要內(nèi)容 一、《維摩詰經(jīng)》的翻譯與注釋 二、《維摩詰經(jīng)》的主要內(nèi)容 第二節(jié) 唐代文人與《維摩詰經(jīng)》 一、《維摩詰經(jīng)》與唐代文人新的人格范式 二、《維摩詰經(jīng)》與唐代文人的想象世界 三、《維摩詰經(jīng)》與唐代文人對于形神關(guān)系的理解 第三節(jié) 王維與《維摩詰經(jīng)》及其詩歌 一、王維的生活方式與《維摩詰經(jīng)》 二、王維的思想方法與《維摩詰經(jīng)》——王維的空幻觀 三、《維摩詰經(jīng)》與王維詩歌的表現(xiàn)方式 第四節(jié) 宋詩理趣與《維摩詰經(jīng)》 一、“老病維摩”與宋人自我形象 二、宋代文人生活的典型環(huán)境——維摩方丈 三、維摩詰與宋代文人生活情趣 四、維摩無語與宋詩表達(dá)第五章 宗教革命的經(jīng)典《壇經(jīng)》 第一節(jié) 《壇經(jīng)》的版本和主要內(nèi)容 一、《壇經(jīng)》的版本 二、《壇經(jīng)》的主要內(nèi)容 三、慧能地位的確立與南宗禪的形成 第二節(jié) 唐宋文人對慧能和《壇經(jīng)》的接受 一、唐代文人對慧能和《壇經(jīng)》的接受 二、宋代文人對慧能和《壇經(jīng)》的接受 第三節(jié) 《壇經(jīng)》對傳統(tǒng)詩學(xué)理論革新的意義 一、標(biāo)舉自性、推崇頓悟與重心性、重獨創(chuàng)的詩美學(xué)傾向 二、直指人心、廢除文字與詩學(xué)中“但見性情，不睹文字” 三、不拘坐禪形式，隨順通流，與詩學(xué)中自然、任誕的追求 四、《壇經(jīng)》傳法機(jī)緣與宋詩機(jī)趣主要參考書目后記