清代高密派詩學研究

緒言
第一章 高密派詩學理論的價值厘定
第一節(jié) 崛起一隅的寒士詩群
一、高密“三李”和“三單”
二、高密詩派的“王氏五子”
三、高密詩派的“后四靈”
四、廣西一地的高密派詩人
第二節(jié) 不得中行的狂狷文化性格
一、狂狷性格的地域文化性
二、高密派詩人的價值觀
三、高密派詩人的狂狷性格
第三節(jié) 詩學所關的一代詩運
一、一洗神韻藻繪甜熟之習
二、力除格調(diào)阿諛取容之風
三、棄擲性靈粗鄙村率之格
第四節(jié) 趨步張、賈“苦吟”的當世價值
一、中晚唐詩歌價值的再發(fā)現(xiàn)
二、中晚唐清真雅正和清真僻苦詩派
三、趨步張、賈“苦吟”的當世意義
第二章 詩歌主體的倫理道德本質(zhì)
第一節(jié) 本色：從審美內(nèi)涵走向道德評判
一、傳統(tǒng)詩學中的“本色”
二、“本色”中的道德內(nèi)涵
三、“本色”的道德標準和人生操守
第二節(jié) 詩歌尊體中的主體地位
一、“《詩》亡然后《春秋》作”的政治價值
二、儒家詩教精神的式微
三、仰溯風雅的詩歌尊體
四、詩歌尊體中的人格獨立精神
第三節(jié) 詩人與詩品的倫理辯證
一、倫理道德內(nèi)化的詩人修養(yǎng)
二、文化反思中的詩人人品
三，詩人氣節(jié)的特殊意義
四、破產(chǎn)的道學家人格
五、高密派對詩人倫理道德的重視
第四節(jié) 詩人的安身立命之處
一、詩歌的性情之真
二、詩人的安身立命之處
三、詩人的忠君愛國之志
四、淡泊名利、至大至剛的詩人人格
第三章 宗尚性情的詩歌本體闡釋
第一節(jié) 詩歌本體的范疇和淵源
一、詩歌本體的溯源
二、詩歌本體的復位
三、高密派詩學的詩歌本體地位
第二節(jié) 性情為主的詩歌創(chuàng)作宗旨
一、性情優(yōu)先于格調(diào)
二、性情為詩歌根本
三、詩歌性情的倫理道德原則
第三節(jié) 言志傳統(tǒng)內(nèi)涵的深層突破
一、言志：傳統(tǒng)詩學思想的基礎
二、詩言志的標新立異注釋
三、儒家詩學傳統(tǒng)的突破
第四節(jié) 詩歌性情與詩人修養(yǎng)
一、詩歌性情的雅俗之辨
二、詩為“清物”
三、詩人胸襟與詩歌性情
四、詩人學識攸關性情
第四章 對詩歌興寄傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展
第一節(jié) 高密派詩學中的興寄傳統(tǒng)
一、言盡意遠的審美理想
二、比興寄托與詩歌興象
三、興寄：風騷傳統(tǒng)的承繼
四、興寄高遠與詩歌情韻
第二節(jié) “唐無五古詩而自有其古詩”
一、風雅詩學傳統(tǒng)的宗尚
二、詩歌新變合理性的肯定
三、高密派的詩學通變觀
第三節(jié) “礙而實通”的詩歌理趣
一、融景、事、情于一體的詩歌理趣
二、理不足以礙詩之妙
三、“礙而實通”的藝術真實
第五章 韻致與情趣的審美趨同
第一節(jié) 詳略有法切而不粘的詩歌制題
一、正大典雅的詩題立意
二、詩題的淡泊閑適審美取向
三、簡練、靈動的詩歌制題
第二節(jié) 情趣加倍的意象復合疊加
一、詩歌意象的復合疊加
二、意象復合的加一倍手法
三、詩歌意象的流動、新異
第三節(jié) “棄象入神”的匠物之筆
一、景物描寫的再現(xiàn)和表現(xiàn)
二、情深景真的詩歌匠物
第六章 “入格求新”的詩歌法度
第一節(jié) 不拘一格的對偶
一、對偶：詩歌發(fā)展的必然
二、律詩對偶的方式
第二節(jié) 清遠、高古的詩歌起結(jié)
一、人格人調(diào)的律詩發(fā)端
二、味之不盡的詩歌結(jié)句
第三節(jié) 煉字煉句：詩中之巨眼
一、文從字順，意溢句外的煉句
二、虛實相間的詩歌煉字
第四節(jié) “聲以達情”的詩歌韻律
一、音韻：詩歌的天籟
二、惟在氣格的古、律之分
結(jié)語
主要參考文獻
后記