什么是人類學(xué)

　　我們是誰？我們在自然環(huán)境和社會中處在怎樣的位置？誰在影響著我們，而我們又在改變著誰？為什么在相似社會背景下的人們會有不同的舉動，而身處不同時空的人們卻有著類似的行為？埃里克森的《什么是人類學(xué)》一書嘗試從人類學(xué)的角度，引導(dǎo)我們思考這些問題?！妒裁词侨祟悓W(xué)》第一部分深入淺出地介紹了人類學(xué)的歷史，向讀者呈現(xiàn)了人類學(xué)獨特的研究方法和一些關(guān)鍵概念，第二部分則詳細地討論了若干人類學(xué)的核心問題，譬如互惠、交換、親屬關(guān)系和認同等?！妒裁词侨祟悓W(xué)》在闡釋抽象理論的同時，亦舉出許多當(dāng)代事例和人類學(xué)研究范例，來幫助一般讀者理解作為一門學(xué)科的人類學(xué)以及作為一種觀察認知世界方式的人類學(xué)。

　　托馬斯·許蘭德·埃里克森，挪威奧斯陸大學(xué)社會人類學(xué)系教授。他的研究主要聚焦在兩方面：對現(xiàn)實世界的闡釋，并理解當(dāng)今世界對人類的意義。他采用了比較和跨學(xué)科的研究方法，涉及的田野點往往是族群聚居和文化復(fù)雜的社會，目前他正主持一個對挪威奧斯陸郊區(qū)的研究項目。他廣泛涉獵族性、文化認同的動力、民族主義和認同政治，以及世界大同主義、人權(quán)、全球化，還包括這些問題對社會文化研究的意義。他出版了幾部人類學(xué)及相關(guān)主題的教材。除了學(xué)術(shù)性出版物之外，他還撰寫一些論文和隨筆，適合于普通的讀者群，另外也經(jīng)常寫一些書評。多年來，埃里克森一直從事認同政治、族性、民族主義和全球化的比較研究，使用的民族志材料多來源于毛里求斯和特立尼達島。他已經(jīng)出版了通俗科普讀物，以及討論挪威復(fù)雜文化性的文章，并關(guān)注挪威人或當(dāng)代挪威的多族群特點。近年來，他出版的著作，包括一部討論達爾文的作品，一部有關(guān)自私性的合著，還與人合寫了人類學(xué)史，另外還研究時間和信息科技，在美國“9·11事件”之后還關(guān)注西方及伊斯蘭世界，編輯了多卷討論全球化和方法論的論文集，還為社會人類學(xué)寫了一部人門教材。最近，他在從事與廢品、全球化和適應(yīng)性有關(guān)的研究。埃里克森的研究主題包括民族主義、族性、部落文化、文化認同、種族混合、全球化、少數(shù)民族、挪威人的認同、文化變遷、進化理論、廢物與垃圾的研究。他研究的區(qū)域囊括了加勒比海、印度洋、拐[威、歐洲等地。周云水，1976年生，廣東省普通高校人文社會科學(xué)省市共建重點研究基地嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院專職研究人員，博士，主要從事西方社會人類學(xué)理論譯介及客家族群文化變遷的研究，先后組織翻譯《人類學(xué)的詢問與記錄》（國際炎黃文化出版社2009年）、《人類學(xué)與當(dāng)今人類問題》（北京大學(xué)出版社2010年）、《全球化的關(guān)鍵概念》（譯林出版社2012年）、《文化人類學(xué)——文化多樣性探索》（中國人民大學(xué)出版社2012年）等人類學(xué)著作。吳攀龍，1981年生，河北保定人，現(xiàn)為海南醫(yī)學(xué)院教師，主要研究政治人類學(xué)。