實(shí)踐智慧的概念史研究

定　價(jià)：￥38.60

作　者：	劉宇著
出版社：	重慶出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論與流派

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ISBN：	9787229059217	出版時(shí)間：	2013-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	292	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《實(shí)踐智慧的概念史研究》是首部全面系統(tǒng)地研究西方實(shí)踐智慧思想發(fā)展史的專著。實(shí)踐智慧是實(shí)踐理性的德性，是古代倫理體系中的核心德性之一。在亞里士多德的界定中，實(shí)踐智慧的基本含義是指能夠使人在具體的實(shí)踐事務(wù)中做出合理思考、踐履良好行為，并最終實(shí)現(xiàn)幸福的那種理智品質(zhì)。經(jīng)過(guò)他的闡釋，這個(gè)概念成為西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)中的一個(gè)核心概念，更在當(dāng)代西方實(shí)踐哲學(xué)中扮演著重要角色。當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)中的亞里士多德主義思潮，力圖從亞里士多德的倫理政治哲學(xué)中尋求理論資源，批判和反思現(xiàn)代社會(huì)的某些問(wèn)題，尤其是人們的實(shí)踐生活被科學(xué)技術(shù)思維所主宰而造成的諸般惡果。實(shí)踐智慧植根于生活世界，把握但不刻意改造生活實(shí)踐的千姿百態(tài)，始終以造福人類生活為旨?xì)w。它無(wú)疑為現(xiàn)代社會(huì)所亟需。盡管當(dāng)代西方學(xué)界對(duì)實(shí)踐智慧概念做過(guò)諸多解釋和闡發(fā)性的研究，但至今未有全面考察它在哲學(xué)史上之整體發(fā)展脈絡(luò)的專著。漢語(yǔ)學(xué)界更是如此。《實(shí)踐智慧的概念史研究》無(wú)疑是一部開(kāi)創(chuàng)之作。本書(shū)一則重點(diǎn)詮釋亞里士多德的實(shí)踐智慧思想，再則以“概念史”的研究方法梳理和闡述此概念在西方哲學(xué)史上的不同樣態(tài)，以點(diǎn)線結(jié)合的方式呈現(xiàn)出它在不同時(shí)代背景和理論體系下的復(fù)雜意義，并以此從一個(gè)側(cè)面來(lái)深入理解西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)中的某些根本問(wèn)題。比如理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題、事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題、自由與必然的關(guān)系問(wèn)題、倫理與政治的關(guān)系問(wèn)題等。像大多數(shù)西方哲學(xué)概念一樣，實(shí)踐智慧概念同樣來(lái)自古希臘。古希臘哲學(xué)家將這個(gè)概念從文學(xué)和日常用語(yǔ)中抽繹出來(lái)，使其具備了模糊的哲學(xué)內(nèi)涵。本書(shū)首先探討了實(shí)踐智慧思想起源時(shí)的“詩(shī)與哲學(xué)之爭(zhēng)”，即它在荷馬史詩(shī)和赫拉克利特哲學(xué)中的對(duì)立形式，由此彰顯了此概念的內(nèi)在張力。第二章考察它如何在蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)中演變?yōu)橐粋€(gè)意義豐富甚至充滿歧義的哲學(xué)概念。接下來(lái)便是《實(shí)踐智慧的概念史研究》的重點(diǎn)——亞里士多德的實(shí)踐智慧思想。本書(shū)用兩章近三分之一的篇幅詳盡地闡述亞里士多德實(shí)踐智慧思想，因?yàn)檎莵喞锸慷嗟聻閷?shí)踐智慧賦予了其作為實(shí)踐理智之德性的確切涵義。第四章說(shuō)明，在亞里士多德之后，這個(gè)概念的意義在希臘化時(shí)代和中世紀(jì)發(fā)生了分化，進(jìn)而在古典時(shí)代結(jié)束之際發(fā)生變異，漸漸遠(yuǎn)離了德性的范疇。第五章主要考察，近代的理性主義狂潮如何幾乎徹底剝奪實(shí)踐智慧在哲學(xué)中的地位，盡管其中有諸如維柯和柏克這樣的抗?fàn)幷?。最后以評(píng)述實(shí)踐智慧的當(dāng)代復(fù)興結(jié)束這個(gè)概念史的研究歷程。綜上所述，本書(shū)在結(jié)構(gòu)上將這個(gè)發(fā)展變化歷程概括為實(shí)踐智慧的“創(chuàng)生-建構(gòu)-變異-否定-復(fù)興”幾個(gè)階段。

作者簡(jiǎn)介

　　劉宇，哲學(xué)博士（2010年，中山大學(xué)），南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院博士后研究人員。研究興趣為實(shí)踐哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)。已在《現(xiàn)代哲學(xué)》、《求是學(xué)刊》等雜志發(fā)表論文若干篇。曾赴加拿大、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)高校訪學(xué)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
一、研究對(duì)象及譯名問(wèn)題
二、國(guó)內(nèi)外研究狀況綜述
三、研究方法與篇章結(jié)構(gòu)

第一章實(shí)踐智慧思想的緣起及哲學(xué)化
第一節(jié) 關(guān)于實(shí)踐智慧的詩(shī)與哲學(xué)之爭(zhēng)
一、《荷馬史詩(shī)》中的靈魂觀與實(shí)踐智慧的緣起
二、赫拉克利特對(duì)Phronesis的哲學(xué)闡釋
三、早期Phronesis概念中的內(nèi)在張力
第二節(jié) 蘇格拉底的實(shí)踐智慧思想
一、關(guān)于蘇格拉底實(shí)踐智慧思想的爭(zhēng)議
二、蘇格拉底眼中的實(shí)踐智慧
三、蘇格拉底所體現(xiàn)的實(shí)踐智慧
第三節(jié) 柏拉圖哲學(xué)中的實(shí)踐智慧問(wèn)題
一、關(guān)于柏拉圖實(shí)踐智慧思想的爭(zhēng)議
二、柏拉圖哲學(xué)中的實(shí)踐智慧思想
三、柏拉圖式實(shí)踐智慧的非實(shí)踐性的問(wèn)題
小結(jié)

第二章亞里士多德的實(shí)踐智慧思想（上）
第一節(jié) 亞里士多德實(shí)踐智慧思想的發(fā)展
一、伊索克拉底對(duì)柏拉圖式實(shí)踐智慧的批判
二、亞里士多德《勸勉篇》中的實(shí)踐智慧
三、亞里士多德實(shí)踐智慧思想的成熟
第二節(jié) 實(shí)踐智慧在亞里士多德哲學(xué)體系中的位置
一、學(xué)科劃分和實(shí)踐哲學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性
二、實(shí)踐智慧在整個(gè)理智系統(tǒng)中的位置
第三節(jié) 實(shí)踐智慧的結(jié)構(gòu)、要素及分類
一、實(shí)踐智慧的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
二、實(shí)踐智慧諸要素
三、實(shí)踐智慧的分類
小結(jié)

第三章亞里士多德的實(shí)踐智慧思想（下）
第一節(jié) 實(shí)踐智慧與理論智慧
一、對(duì)柏拉圖“善的理念”的批評(píng)
二、理論智慧與實(shí)踐智慧之分
三、理論智慧與實(shí)踐智慧的關(guān)聯(lián)
第二節(jié) 實(shí)踐智慧與技藝
一、制作與技藝
二、實(shí)踐與制作
三、實(shí)踐智慧與技藝
第三節(jié) 實(shí)踐智慧與倫理德性
一、對(duì)蘇格拉底“德性即知識(shí)”的批評(píng)
二、實(shí)踐智慧與倫理德性的相互配合
三、實(shí)踐智慧與作為中道的德性
小結(jié)實(shí)踐智慧與實(shí)踐的整全性

第四章神意和自然法之下的實(shí)踐智慧及其終結(jié)
第一節(jié) 斯多亞主義的實(shí)踐智慧思想
一、斯多亞學(xué)派的神意觀與Prudentia
二、斯多亞派實(shí)踐智慧思想的一般特征
三、西塞羅的實(shí)踐智慧思想
第二節(jié) 托馬斯·阿奎那的實(shí)踐智慧思想
一、阿奎那實(shí)踐智慧思想的淵源
二、阿奎那神學(xué)體系下的實(shí)踐智慧
三、阿奎那實(shí)踐智慧思想存在的問(wèn)題
第三節(jié) 馬基雅維里與古典實(shí)踐智慧思想的終結(jié)
一、實(shí)踐智慧與命運(yùn)
二、實(shí)踐智慧的去德性化
小結(jié)

第五章被理性主義所遮蔽的實(shí)踐智慧及其再生
第一節(jié) 理性主義傳統(tǒng)下關(guān)于實(shí)踐智慧的古今之爭(zhēng)
一、理性主義的幾大特征及其對(duì)實(shí)踐智慧意義的潛在影響
二、霍布斯論實(shí)踐智慧
三、維柯對(duì)古典實(shí)踐智慧的辯護(hù)
第二節(jié) 康德對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐智慧的排斥及其后果
一、道德實(shí)踐與實(shí)踐智慧的截然分隔
二、理論與實(shí)踐關(guān)系視野中的實(shí)踐智慧：柏克對(duì)康德
三、沒(méi)有實(shí)踐智慧的實(shí)踐哲學(xué)：從黑格爾到馬克思
第三節(jié) 實(shí)踐智慧的當(dāng)代復(fù)興
一、新亞里士多德主義論實(shí)踐智慧
二、后現(xiàn)代主義的實(shí)踐智慧思想
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
實(shí)踐智慧的概念史研究》后記（劉宇）