吾道一以貫之：重讀孔子（第二版）

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	伍曉明著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教中國(guó)哲學(xué)

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ISBN：	9787301220726	出版時(shí)間：	2013-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	353	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《近思文叢·吾道一以貫之：重讀孔子（第2版）》在2003年出版后倍受重視，也得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。美國(guó)介紹和研究中國(guó)當(dāng)代思想的著名國(guó)際學(xué)術(shù)刊物ContemporaryChinese Thought： Translations andStudies曾以2007年夏季號(hào)一整期的篇幅發(fā)表了此書(shū)第一章的翻譯。《近思文叢·吾道一以貫之：重讀孔子（第2版）》的關(guān)鍵詞是《論語(yǔ)》中的“微言大義”和西方基督教傳統(tǒng)引發(fā)出的“他者”。伍曉明試圖用西方哲學(xué)家的思想方法去揭示《論語(yǔ)》的“微言大義”，把我們熟知的孔子思想放在了西方哲學(xué)的顯微鏡下重新審視，用“異域的”西方概念這把解剖刀去分解中國(guó)的傳統(tǒng)觀念。如果《論語(yǔ)》可以歷兩千五百年之無(wú)數(shù)閱讀而彌新，那么這部試圖與《論語(yǔ)》中的孔子思想進(jìn)行對(duì)話的著作也正在努力讓自己成為對(duì)這一“歷久彌新”有所貢獻(xiàn)者。

作者簡(jiǎn)介

　　伍曉明，英國(guó)薩塞克斯大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任新西蘭坎特伯雷大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院中文系高級(jí)講師。八十年代在國(guó)內(nèi)時(shí)從事比較文學(xué)及西方文學(xué)理論研究。曾翻譯伊格爾頓的《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》及馬丁·華萊士的《當(dāng)代敘事學(xué)》等。目前研究方向?yàn)橹袊?guó)思想傳統(tǒng)及比較哲學(xué)。中文近著包括《吾道一以貫之：重讀孔子》、《有（與）存在：通過(guò)“存在”而重讀中國(guó)傳統(tǒng)之“形而上”者》和《“天命：之謂性！”——片讀中庸》。

圖書(shū)目錄

緒論重讀孔子
一、“重”讀孔子
二、重“讀”孔子
三、“吾道一以貫之”：他人或他者
四、來(lái)自他者“的”啟發(fā)

第一章 “人（之）間”之仁（上）：“己欲立而立人”
一、別仁于圣
二、己欲立“而”立人？
三、己之為己
四、第一人稱代詞“我”與“己”
五、己之欲立
六、己立“而”立人
七、師的意義：在立人中立己

第二章 “人（之）間”之仁（下）：“仁者，人也”
一、仁在“人（之）間”
二、間之為間
三、仁要求仁：仁的兩個(gè)層次，或兩個(gè)層次的仁
四、“先（于）天”之仁
五、“近取譬”與作為人之理想的仁
六、仁：人的重復(fù)
七、一個(gè)只有范例的文化
八、“不仁”、“非人”、“吃人”？

第三章禮與他人：“克己復(fù)禮為仁”
一、孔子太廟之問(wèn)：發(fā)明致敬于他者的方式
二、表達(dá)“恭敬之心”的禮
三、禮（之）分：作為語(yǔ)言而活動(dòng)的禮
四、“恭一敬”之本質(zhì)
五、“親親之殺[差]”：禮的結(jié)構(gòu)性起源
六、“禮之用，和為貴”
七、“克己”而“復(fù)禮”：向他者超越
八、“為仁由己”：他者“的”發(fā)明

第四章孝與他人：“孝弟為仁之本”
一、孝的分析：從政治回到倫理
二、孝之敬：自然感情或人之本質(zhì)？
三、父母：我與“第一他人”的“第一關(guān)系”
四、父母的“后事”：我的“終極關(guān)懷”
五、哀悼的意義：“善繼人之志，善述人之事”
六、“祭'如'在”：與“鬼神”一起生活

第五章忠于／與他人：“與人忠”
一、忠的結(jié)構(gòu)分析：將自己“給予”他人
二、保證與許諾
三、最“原始”的信
四、信與忠
五、“一廂情愿”之忠與成為倫理主體
六、愚忠的可能性
七、兩種他者和兩種責(zé)任
八、“殷有三仁”的意義
九、忠的革命和革命的忠
……
第六章愛(ài)與他人：“仁者愛(ài)人”
第七章作為賓與主之他人：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”
第八章異性她人：“唯女子與小人為難養(yǎng)”
附錄 “禮治”與“法治”
參考書(shū)目
后記
第二版后記