佛陀幸福語(yǔ)錄

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	魯立智著
出版社：	黃山書(shū)社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	勵(lì)志與成功智慧格言

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ISBN：	9787546129143	出版時(shí)間：	2013-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	270	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　千五百年前，迦毗羅衛(wèi)城的太子悉達(dá)多在明星初現(xiàn)之際，于菩提樹(shù)下豁然大悟，從此，悉達(dá)多被人們稱為佛陀，并創(chuàng)立了至今仍然廣泛流傳的佛教。佛教在漢地流傳也有兩千多年了，大多數(shù)中國(guó)人將佛教看做是消極的、神化的、彼岸的宗教。佛教本質(zhì)上是佛陀的教育，并不是簡(jiǎn)單的拜佛的宗教，但如此理解佛教的人，實(shí)在是少之又少。近代，歐陽(yáng)竟無(wú)先生提出，佛教非宗教，非哲學(xué)，給佛教作了比較精準(zhǔn)的定位，我們講佛教是宗教，只是一種通俗的方便說(shuō)而已。人的一生，是追求幸福的一生，沒(méi)有人會(huì)拒絕幸福，也沒(méi)有人會(huì)放棄幸福。每個(gè)人都喜歡幸福，那么，什么是幸福？幸福該如何去爭(zhēng)取？幸福的定義和追求幸福的方式因人而異，事實(shí)上，與外界因素相比，如何理解幸福，在追求幸福的過(guò)程中起到了更重大的作用。我們每個(gè)人都習(xí)慣了自己的處世態(tài)度和思維方式，并認(rèn)為它是正確的，這是人類自身的慣性之一，佛教稱此為“執(zhí)著”。并認(rèn)為，正因?yàn)楸娚膱?zhí)著，才導(dǎo)致了眾生不能從諸苦中解脫。如果你的人生中還有煩惱和痛苦，那么，你的處世態(tài)度、思維方式絕不是正確的，至少不是完美的。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《佛陀幸福語(yǔ)錄》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一篇·怒忍
憤怒傷人傷己
憤怒產(chǎn)生毒素
憤怒令人無(wú)惡不作
憤怒，因?yàn)樾睦聿黄胶?br />憤怒與外界無(wú)關(guān)
憤怒是被俯視的
關(guān)注對(duì)方的好
對(duì)方如鐵匠
不接納憤怒惡語(yǔ)的禮物
忍者無(wú)敵
忍辱三種境界
忍辱三要
忍辱的利益
誹謗也是一種憤怒
誹謗者是善知識(shí)
第二篇·愛(ài)欲
欲是系縛
欲求無(wú)限
心不滿足是苦
所愛(ài)無(wú)常是苦
欲生攀嫉是苦
執(zhí)著愛(ài)喜是苦
心苦，身亦苦
愛(ài)欲致行非法
愛(ài)欲除則苦、惡消
無(wú)欲則苦樂(lè)同
平息愛(ài)欲
無(wú)欲不是苦行
關(guān)于攀比
無(wú)明有愛(ài)入輪回
樂(lè)于無(wú)欲
第三篇·愚癡
兩種愚癡
愚者的表現(xiàn)
愚者與智者
不與愚癡者為伍
寧毀智者，不贊愚者
恿者的朋友
愚癡與觀察
愚者觀人，智者觀己
愚癡之人不懂見(jiàn)微知著
第四篇·慈悲
慈悲給人安樂(lè)
慈悲的原則——眾生平等
慈悲的原則——自他互易
慈悲的原則——自利利他
觀苦而起悲心
慈悲自己
慈悲是幫助他了解法
慈悲之人歡喜受惡
慈悲受安樂(lè)
慈悲與布施
第五篇·和順畏慎
和順八事
和順不是軟弱
和順之人不欲人知其善
和順之人受人喜愛(ài)和信任
和順之人視一切矛盾由己產(chǎn)生
和順之人令他人和順
與人和順先護(hù)口
和順與批評(píng)
人生八戒
十事人不愛(ài)
三種禍患
三種輕賤
第六篇·擇友
染習(xí)
四品友
善、惡友
如何獲得善友
三要
四法
五事
七法
不友不如己者
《善生經(jīng)》的教導(dǎo)
經(jīng)營(yíng)你的友誼
第七篇·精進(jìn)
思想與行動(dòng)
言說(shuō)與行動(dòng)
但觀自身行，不觀他人過(guò)
精進(jìn)，針對(duì)所有品格
不要有所期待
有羞恥者真精進(jìn)
精進(jìn)要聞思修（行）結(jié)合
精進(jìn)者轉(zhuǎn)惡為善
精進(jìn)無(wú)間
非一蹴而就
不要把自己繃得太緊
精進(jìn)要抓住要點(diǎn)
第八篇·死亡
正視死亡的存在
以死為苦的原因
在生死中達(dá)到涅槃
第九篇·自在
心決定苦樂(lè)罪福
欲求心還是清凈心
心的特征
安心與智慧
安心與安樂(lè)
心安的境界
煩惱從心生，對(duì)治靠自己
煉心與護(hù)諸根
不要被法束縛
持戒不是束縛
馭心不是消極
不令心放逸
自我反省
將身、心分別對(duì)待
馭心必須勤奮
第十篇·信仰
佛陀是人不是神
佛陀行出世間行
迷信——源于畏懼自身的罪惡
迷信——源于無(wú)助
自己是最好的皈依處
皈依自己與信仰佛教
認(rèn)清現(xiàn)在的你
信
有信則除惡近善
修善無(wú)所求
信仰，就是讓你不再消耗自己
信仰有助于氣質(zhì)的培養(yǎng)