國學(xué)復(fù)興論

自序
緒論
一、國學(xué)正名
二、五四精神
三、舊邦新命
四、國有與立
五、天下為公
六、保合太和
上編 國學(xué)之魂——我們的精神傳統(tǒng)
第一章 敬天祭祖祀社稷——中華文明的宗教信仰
一、問題的提出
二、天祖教的基本內(nèi)涵與主要特征
三、天祖教是中華文明的宗教基礎(chǔ)
四、天祖教的近代歧出——“孔教
五、天祖教的現(xiàn)代詮釋及其諸種表現(xiàn)
六、當(dāng)代中國宗教生態(tài)問題及其對策
第二章 老子的“道法自然”論及其獨(dú)立自由義蘊(yùn)
一、“老子其猶龍乎
二、道德本體論——以“道”觀之的世界觀
三、以道立身——獨(dú)立自由的人生哲學(xué)
四、以道治國——自然無為的政治思想
五、反者道之動(dòng)——辯證思維與批判精神
六、以天下觀天下——人類和諧相處之道
第三章 孔子的“一以貫之”說及其太和理念
一、“知我者其天乎
二、“吾道一以貫之
三、“因民之所利而利之
四、“祖述堯舜，憲章文武
五、“敬鬼神而遠(yuǎn)之
六、“天下同歸而殊途
第四章 墨子的“兼愛相利”說及其俠義精神
一、“墨子摩頂放踵利天下
一、天志明鬼非命
三、“兼相愛交相利
四、“尚同尚賢非攻
五、“非樂節(jié)葬節(jié)用
六、“萬事莫貴于義
第五章 慧能的“自性真佛”論及其自信自覺意義
一、《壇經(jīng)》：覺悟之圣經(jīng)
二、自信：自性是真佛
三、自覺：即眾生是佛
四、破迷：莫向身外求
五、革命：佛教中國化
六、啟示：自性為體，實(shí)踐為用
下編 文化自覺——我們的時(shí)代精神
第一章 梁啟超“周雖舊邦，其命維新
一、“第一部國學(xué)史
二、國學(xué)入門書目及其讀法
三、治國學(xué)的兩條大路
四、國學(xué)精神：自強(qiáng)厚德，獨(dú)立自由
五、國學(xué)復(fù)興：古今貫通，中西融合
六、小結(jié)：“周雖舊邦，其命維新
第二章 紀(jì)寶成“重振國學(xué)：國家重大文化戰(zhàn)略
一、近代國學(xué)百年際遇反思
二、重建國學(xué)的重要意義
三、當(dāng)前國學(xué)教育面臨三大挑戰(zhàn)
四、振興國學(xué)教育的基本途徑
五、國學(xué)學(xué)位與課程設(shè)置問題
六、小結(jié)：“重振國學(xué)：國家重大文化戰(zhàn)略
第三章 郭齊勇“為國學(xué)承傳立法
一、國學(xué)概念及其性質(zhì)
一、國學(xué)熱”是假熱
三、啟蒙反思與五四新發(fā)現(xiàn)
四、人文教育與國學(xué)教育
五、重建儒家價(jià)值系統(tǒng)
六、小結(jié)：“為國學(xué)承傳立法
第四章 陳來“中國主體，世界眼光
一、國學(xué)觀的演進(jìn)
一、“國學(xué)熱”的意義
三、啟蒙反思與“再中國化
四、國學(xué)是一門學(xué)科
五.清華國學(xué)研究院的探索
六、小結(jié)：“中國主體，世界眼光
第五章 王富仁“新國學(xué)：中華民族的學(xué)術(shù)道體
一、新國學(xué)的提出
一、新國學(xué)的內(nèi)涵與性質(zhì)
三、新國學(xué)視野下的五四新文化運(yùn)動(dòng)
四、新國學(xué)視野下的當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文化
五、新國學(xué)的精神與意義
六、小結(jié)：“新國學(xué)”是中華民族的學(xué)術(shù)“道”體
參考文獻(xiàn)
后記