國學復(fù)興論

自序
緒論
一、國學正名
二、五四精神
三、舊邦新命
四、國有與立
五、天下為公
六、保合太和
上編 國學之魂——我們的精神傳統(tǒng)
第一章 敬天祭祖祀社稷——中華文明的宗教信仰
一、問題的提出
二、天祖教的基本內(nèi)涵與主要特征
三、天祖教是中華文明的宗教基礎(chǔ)
四、天祖教的近代歧出——“孔教
五、天祖教的現(xiàn)代詮釋及其諸種表現(xiàn)
六、當代中國宗教生態(tài)問題及其對策
第二章 老子的“道法自然”論及其獨立自由義蘊
一、“老子其猶龍乎
二、道德本體論——以“道”觀之的世界觀
三、以道立身——獨立自由的人生哲學
四、以道治國——自然無為的政治思想
五、反者道之動——辯證思維與批判精神
六、以天下觀天下——人類和諧相處之道
第三章 孔子的“一以貫之”說及其太和理念
一、“知我者其天乎
二、“吾道一以貫之
三、“因民之所利而利之
四、“祖述堯舜，憲章文武
五、“敬鬼神而遠之
六、“天下同歸而殊途
第四章 墨子的“兼愛相利”說及其俠義精神
一、“墨子摩頂放踵利天下
一、天志明鬼非命
三、“兼相愛交相利
四、“尚同尚賢非攻
五、“非樂節(jié)葬節(jié)用
六、“萬事莫貴于義
第五章 慧能的“自性真佛”論及其自信自覺意義
一、《壇經(jīng)》：覺悟之圣經(jīng)
二、自信：自性是真佛
三、自覺：即眾生是佛
四、破迷：莫向身外求
五、革命：佛教中國化
六、啟示：自性為體，實踐為用
下編 文化自覺——我們的時代精神
第一章 梁啟超“周雖舊邦，其命維新
一、“第一部國學史
二、國學入門書目及其讀法
三、治國學的兩條大路
四、國學精神：自強厚德，獨立自由
五、國學復(fù)興：古今貫通，中西融合
六、小結(jié)：“周雖舊邦，其命維新
第二章 紀寶成“重振國學：國家重大文化戰(zhàn)略
一、近代國學百年際遇反思
二、重建國學的重要意義
三、當前國學教育面臨三大挑戰(zhàn)
四、振興國學教育的基本途徑
五、國學學位與課程設(shè)置問題
六、小結(jié)：“重振國學：國家重大文化戰(zhàn)略
第三章 郭齊勇“為國學承傳立法
一、國學概念及其性質(zhì)
一、國學熱”是假熱
三、啟蒙反思與五四新發(fā)現(xiàn)
四、人文教育與國學教育
五、重建儒家價值系統(tǒng)
六、小結(jié)：“為國學承傳立法
第四章 陳來“中國主體，世界眼光
一、國學觀的演進
一、“國學熱”的意義
三、啟蒙反思與“再中國化
四、國學是一門學科
五.清華國學研究院的探索
六、小結(jié)：“中國主體，世界眼光
第五章 王富仁“新國學：中華民族的學術(shù)道體
一、新國學的提出
一、新國學的內(nèi)涵與性質(zhì)
三、新國學視野下的五四新文化運動
四、新國學視野下的當代中國學術(shù)文化
五、新國學的精神與意義
六、小結(jié)：“新國學”是中華民族的學術(shù)“道”體
參考文獻
后記