尼采傳

　　弗里德里?！ねつ岵桑聡?guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。1844年，尼采年出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)一個(gè)牧師的家庭。他的父親是普魯士國(guó)王弗里德里?！ね氖赖膶m廷教師，被獲準(zhǔn)以國(guó)王的名字為他命名。然而在5歲的時(shí)候，尼采的父親和弟弟接連去世，讓他在童年時(shí)期就形成了憂郁的性格。1864年，尼采進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語(yǔ)學(xué)。叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，他在以后也被認(rèn)為是叔本華唯意志論的繼承者。1869年，年僅25歲的尼采成為了巴塞爾大學(xué)的古典語(yǔ)言學(xué)教授。在那里他結(jié)識(shí)了此后與他亦敵亦友的天才作曲家瓦格納。1879年由于健康問(wèn)題辭職。此間，他發(fā)表文章公開(kāi)批判普魯士霸權(quán)主義，自稱“最后一個(gè)反政治的德國(guó)人”。1882年，他在梅森葆夫人和另一位朋友雷埃邀請(qǐng)下，到羅馬旅行。在那里，兩位朋友把一個(gè)富有魅力、極其聰慧的俄國(guó)少女莎樂(lè)美介紹給他，做他的學(xué)生。尼采深深墜入情網(wǎng)，莎樂(lè)美也被尼采的獨(dú)特個(gè)性所吸引。兩人結(jié)伴到盧塞恩旅行，沿途，尼采向莎樂(lè)美娓娓敘述往事，回憶童年，講授哲學(xué)。但是，羞怯的性格使他不敢向莎樂(lè)美吐露衷曲，于是他懇請(qǐng)雷埃替他求婚，殊不知雷埃自己也愛(ài)上了莎樂(lè)美。莎樂(lè)美對(duì)這兩位追求者的求愛(ài)都沒(méi)有允諾。最后，兩人只能保持著友好的接觸。然而尼采的妹妹伊麗莎白卻對(duì)他們的友誼滿懷妒恨，挑撥離間，使他們終于反目。1883~1885年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。尼采在這部著作中闡述了著名的“同一性的永恒輪回”思想。這是他的兩個(gè)主要思想體系中的一個(gè)。而另一個(gè)“趨向權(quán)力的意志”的構(gòu)思，由于他的身心崩潰而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在這部著作中首次提出的。尼采評(píng)價(jià)自己這部著作：“在我的著作中， 《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》占有特殊的地位。它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈(zèng)。他的后半生一直飽受被人誤解、非議、忽視以及精神疾病的煎熬。1900年，這位生不逢時(shí)的思想家在魏瑪與世長(zhǎng)辭，享年55歲。他的妹妹伊麗莎白在他臨終前照顧他，在他去世后卻篡改了他的著作，為法西斯做宣傳。尼采對(duì)于后世哲學(xué)的發(fā)展影響極大，他是最早開(kāi)始批判西方現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)者，然而他的學(xué)說(shuō)在他的時(shí)代卻沒(méi)有引起人們重視。后來(lái)的生命哲學(xué)、存在主義、弗洛伊德主義、后現(xiàn)代主義都以尼采的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。

　　馬克西米利安·勒·胡瓦，1985年出生于巴黎，畫家。2009年出版了《加沙》、《海中甬道》、《流浪漢歐斯尼》（泡泡盒出版社）。2010年出版了《溜之大吉》（卡斯特曼出版社）、《捷徑》（泡泡盒出版社）。他在閱讀《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》時(shí)發(fā)現(xiàn)了尼采，之后的兩年當(dāng)中，他一直思考著如何用繪畫來(lái)展現(xiàn)哲學(xué)家的世界。靈感終于來(lái)了，讀到了米歇爾？翁弗雷寫的電影劇本 《生成的純潔性：尼采生平》，他決定用漫畫進(jìn)行改編。為了完成計(jì)劃，他踏上旅程，乘坐火車，沿著尼采的足跡穿越了德國(guó)、瑞士和意大利。米歇爾·翁弗雷，1959年出生于法國(guó)奧恩省，哲學(xué)家，已出版五十多本著作（《旅行理論》、《無(wú)神論》、《向森林求助》等等），他的作品已經(jīng)被三十多個(gè)國(guó)家翻譯和出版。當(dāng)了二十年的高中畢業(yè)班哲學(xué)教師之后，他辭去教職，2002年創(chuàng)辦卡昂民眾大學(xué)，2005年在阿讓坦市創(chuàng)辦“烹飪與藝術(shù)鑒賞”民眾大學(xué)。哲學(xué)家提出了“享樂(lè)主義哲學(xué)”：肉體能做什么呢？肉體怎樣成為哲學(xué)家偏愛(ài)的研究對(duì)象呢？哲學(xué)家怎樣像藝術(shù)家那樣去思考？怎樣在美學(xué)的陣地上建立一種道德？哲學(xué)傳記與哲學(xué)作品有什么關(guān)系呢？哲學(xué)家觀點(diǎn)的體現(xiàn)和傳遞，怎樣用非制度的方式進(jìn)行呢？要找尋這些問(wèn)題的答案，我們得從多方面了解翁弗雷：他崇尚自由的生命活力、內(nèi)在的道德規(guī)范、絕對(duì)的個(gè)人主義，他是藝術(shù)家、哲學(xué)家，他推崇左派尼采主義、感官物質(zhì)主義、享樂(lè)功利主義，他認(rèn)為美無(wú)處不在，他的哲學(xué)生活，他書寫歷史的離經(jīng)叛道的方式，體現(xiàn)后基督的無(wú)神論。