談古論今說(shuō)圓滿：中國(guó)文化心理偏失

開(kāi)場(chǎng)話 千年之交說(shuō)“圓滿”
緒論 “大團(tuán)圓”批判與“國(guó)民性”改造
一 “大團(tuán)圓”心理在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)
二 道德和心理
三 “大團(tuán)圓”心理的系統(tǒng)性
上編 中國(guó)敘事文學(xué)的圓滿情趣
一 “大團(tuán)圓”心理模式探源
（一）“早熟”的中國(guó)歷史意識(shí)
（二）“晚熟”的文學(xué)敘事觀念
（三）何謂“大團(tuán)圓”？
二 中國(guó)文學(xué)“大團(tuán)圓”模式演變軌跡（上）
（一）從“怪”到“奇”
（二）唐人“作意好奇”
（三）“大團(tuán)圓”情趣在宋代的普及
三 中國(guó)文學(xué)“大團(tuán)圓”模式演變軌跡（下）
（一）元雜劇“解頤”說(shuō)
（二）明代短、長(zhǎng)篇小說(shuō)“圓滿”套路
（三）清代對(duì)“大團(tuán)圓”的反撥
四 革命文藝創(chuàng)作中的非“圓滿”觀念
（一）革命文學(xué)會(huì)重蹈“大團(tuán)圓”覆轍嗎?
（二）新時(shí)期非“圓滿”觀念與作品示例
（三）戲劇、影視創(chuàng)作中的情節(jié)意識(shí)
五 公案、偵探與推理小說(shuō)散談
（一）世事之惡與道德之美
（二）事理之趣和偵探小說(shuō)
（三）東方推理小說(shuō)的前景
六 “大團(tuán)圓”非悲、喜劇論
（一）參照系與開(kāi)鎖鑰匙
（二）“大團(tuán)圓”與悲、喜劇觀念比較
（三）“大團(tuán)圓”模式的出路
七 論文學(xué)情節(jié)的可駕馭性
（一）故事架構(gòu)的可能性
（二）人物行動(dòng)的可行性
（三）“大團(tuán)圓”結(jié)尾的可信性
中編 中國(guó)社會(huì)心理的終極情結(jié)
一 “大同”理想得失談
（一）審美情趣和社會(huì)情結(jié)
（二）“大同世界”與“烏托邦”
（三）理想境界和理性審視
二 “勝者王侯敗者賊”析
（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“成敗論”
（二）“正統(tǒng)論”與史官文化
（三）輕言重行的政治傳統(tǒng)
三 “蓋棺”實(shí)難“定論”
（一）“蓋棺定論”的人生目的
（二）“蓋棺定論”難以盡信
（三）生命重在內(nèi)容與過(guò)程
四 中國(guó)人急切實(shí)用心理剖析
（一）行為目的：“有用”
（二）急切實(shí)用：“一步到位”
（二）生活理想：“諸事圓滿”
下編 中國(guó)哲學(xué)觀念的目的意識(shí)
一 論中國(guó)目的意識(shí)之短長(zhǎng)
（一）目的意識(shí)的萌生及成熟
（二）過(guò)程觀念與結(jié)果意識(shí)的失衡
（三）中國(guó)目的意識(shí)偏失及其校正
二 禪宗一解
（一）禪宗研究的心理學(xué)視角
（二）“頓悟”與中國(guó)傳統(tǒng)目的意識(shí)
（三）禪宗教義精蕪辨
三 重提“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)
（一）未必“適時(shí)”的胡適之論
（二）“根本解決”之得失
（三）理想動(dòng)力與可行途徑
后記 再說(shuō)改造“國(guó)民性”