中國(guó)文化與文學(xué)的現(xiàn)代化

序
前言
第一章 中國(guó)文化現(xiàn)代化與現(xiàn)代性論域中的十大弊病
一、以狹隘的文化實(shí)用主義為研究目的，缺乏中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子起碼的文化立場(chǎng)與操守
二、以簡(jiǎn)約化觀點(diǎn)簡(jiǎn)單對(duì)待民族化與世界化之間的復(fù)雜關(guān)系，缺乏對(duì)其作具體語義場(chǎng)的動(dòng)態(tài)理解
三、以機(jī)械粗暴的態(tài)度來理解反傳統(tǒng)，缺乏對(duì)反傳統(tǒng)的深刻辨析
四、以文化解釋者的主體性嚴(yán)重遮蔽了文化存在的客觀性，缺乏對(duì)文化運(yùn)動(dòng)自身復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)
五、以圓滿的烏托邦想象來處理中國(guó)現(xiàn)代文化的建構(gòu)，急于追求一種十全十美的集古今中外一切于一體的終極至境文化，缺乏對(duì)任何文化之精華具體文化不可避免的局限性的認(rèn)識(shí)
六、含糊使用“現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代化”、“現(xiàn)代性”等概念，缺乏對(duì)其進(jìn)行歷時(shí)性與共時(shí)性的區(qū)別比較
七、以外國(guó)尤其西方現(xiàn)代性來硬套中國(guó)現(xiàn)代性，缺乏中國(guó)現(xiàn)代性之民族性的考察
八、以社會(huì)現(xiàn)代性來理解審美現(xiàn)代性，缺乏對(duì)審美現(xiàn)代性之特殊性的體悟
九、以西方后現(xiàn)代語境來硬套中國(guó)后現(xiàn)代性語境，缺乏中國(guó)后現(xiàn)代性之滯后性的承認(rèn)
十、冷淡了邊緣文化存在的必要性，漠視了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子價(jià)值追尋中分子的多重難堪及其回瞥與怨恨的現(xiàn)代性體驗(yàn)
第二章 中國(guó)文化現(xiàn)代化的全力建構(gòu)與多重難堪——以無名氏的文化再造理想為例
第一節(jié) 無名氏文化小說的流派定位
一、什么是西方浪漫主義
二、什么是中國(guó)浪漫主義
三、什么是西方現(xiàn)代主義
四、中國(guó)對(duì)現(xiàn)代主義的誤解
五、無名氏究竟屬于哪一派
第二節(jié) 無名氏文化創(chuàng)作的反思品格
一、文化沖突的冷眼反思
二、世界乃至星球文化哲學(xué)的構(gòu)建
三、民族文化拯救與重建的個(gè)人思考及獨(dú)特性
第三節(jié) 無名氏文化構(gòu)建之學(xué)說
一、墨家文化的操守
二、道家文化的底蘊(yùn)
三、儒家倫理的世俗
四、佛耶文化的兼容
第四節(jié) 無名氏文化建構(gòu)中的八重難堪
第三章 中國(guó)文化現(xiàn)代化的價(jià)值與悖論——以魯迅的反抗傳統(tǒng)思想為例
第一節(jié) 魯迅反抗傳統(tǒng)的文化背景與問題域
第二節(jié) 反抗傳統(tǒng)的研究歷史與現(xiàn)狀及其批判
一、各派學(xué)人對(duì)魯迅的批判
二、對(duì)各派學(xué)人批判的批判
第三節(jié) 傳統(tǒng)孕育了魯迅
一、對(duì)于傳統(tǒng)的理解
二、傳統(tǒng)對(duì)魯迅的制約性影響
第四節(jié) 魯迅反傳統(tǒng)思想深處的矛盾
一、價(jià)值與歷史（現(xiàn)實(shí)）之間的矛盾
二、價(jià)值與價(jià)值之間的矛盾
三、歷史與歷史（現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)）之間的矛盾
四、理智與情感之間的矛盾
五、理智與理智之間的矛盾
六、情感與情感之間的矛盾
七、言與行之間的矛盾
八、言與說之間的矛盾
九、行與做之間的矛盾
第五節(jié) 魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的具體評(píng)價(jià)
一、對(duì)于“文化”的理解
二、魯迅對(duì)于儒家文化的評(píng)價(jià)
三、魯迅對(duì)于法家文化的評(píng)價(jià)
四、魯迅對(duì)于墨家文化的評(píng)價(jià)
五、魯迅對(duì)于道家文化的評(píng)價(jià)
六、魯迅對(duì)于佛家文化的評(píng)價(jià)
第六節(jié) 魯迅反抗傳統(tǒng)的文化選擇與根本立場(chǎng)
一、魯迅的文化立場(chǎng)的確是反抗傳統(tǒng)
二、各派學(xué)說對(duì)于魯迅的誤解
三、對(duì)于幾種具體誤解的駁斥
第七節(jié) 魯迅反抗傳統(tǒng)思想的價(jià)值
一、欲開窗先拆屋的實(shí)踐方法論
二、執(zhí)著現(xiàn)在的文化觀
三、人的生存發(fā)展是魯迅反抗傳統(tǒng)的根本標(biāo)準(zhǔn)
四、魯迅反抗傳統(tǒng)針對(duì)的是傳統(tǒng)的功能
五、雙重失望中必有側(cè)重選擇
六、人類性價(jià)值取向的確立
七、弱者文化思想的張揚(yáng)
八、中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子文化空間的開創(chuàng)
九、整體性辯證否定思想的創(chuàng)立
十、新的個(gè)人的創(chuàng)造性獨(dú)特話語的建構(gòu)
十一、魯迅反抗傳統(tǒng)思想的歷史局限
第八節(jié) 反抗傳統(tǒng)的思想在現(xiàn)代化道路上的運(yùn)動(dòng)軌跡
第九節(jié) 魯迅與無名氏的文化反思比較
一、具體文化內(nèi)容方面的比較
二、文化整體關(guān)照中的比較
第四章 中國(guó)現(xiàn)代化之悖論性的最早批判者之——以沈從文的回瞥文化眼光為例
第一節(jié) 從被排斥到被關(guān)注：研究歷史與現(xiàn)狀及其存在的問題
一、20世紀(jì)90年代以前的兩種誤解
二、20世紀(jì)90年代以后的兩種誤讀
第二節(jié) 沈從文創(chuàng)作的文化反思
一、制度文化反思
二、精神文化反思
三、城鄉(xiāng)文化反思
四、愛與美：文化建構(gòu)的立足點(diǎn)
第三節(jié) 追求現(xiàn)代化與反抗現(xiàn)代化之沖突——論沈從文回瞥型文化反思的獨(dú)特性
第四節(jié) 神性與世俗——沈從文與徐訏等其他作家的文化反思之比較
第五章 中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者追求中國(guó)文化現(xiàn)代化的文化實(shí)踐——以楊義的文化會(huì)通論為例
第一節(jié) 楊義的文化研究?jī)?nèi)容綜述
一、中國(guó)文學(xué)史研究
二、中國(guó)敘事學(xué)、詩學(xué)研究
三、跨學(xué)科研究
四、學(xué)術(shù)方法通論
第二節(jié) 研究成果的客觀評(píng)價(jià)
一、肯定性話語
二、學(xué)術(shù)的爭(zhēng)議
結(jié)語
后記