自由的權(quán)利

　　正義論是當代哲學最活躍的領(lǐng)域，但大多數(shù)正義理論在它們的理論高度上，卻都有著一種嚴重的缺陷：只是把自己固定在純粹規(guī)范性的抽象原則上，因而遠離了正義論的應(yīng)用范圍——社會的現(xiàn)實。阿克塞爾·霍耐特走的是另一條道路。他從那些形成于西方自由民主社會的規(guī)范要求中，直接獲取決定當代社會正義的標準。這些標準在總體上構(gòu)成了一個不僅是法定的，而且也擁有道德合法性的機制性行動規(guī)范的體系?；裟吞叵壬堰@個體系稱為“民主道德”。為在理論上陳述這個龐大體系存在的理由，作者首先證明了西方社會的所有行動領(lǐng)域都有一種實現(xiàn)個人自由要求的特征。他在主要篇章中以黑格爾法哲學的精神和承認理論，展現(xiàn)了作為正義標準的個人自由原則怎么產(chǎn)生于私人關(guān)系、市場經(jīng)濟活動和政治公共性等這些社會具體領(lǐng)域?！蹲杂傻臋?quán)利》有著一個要求極高的目標：重新把正義論作為社會分析。

　　阿克塞爾？霍耐特（Axel Honneth），德國著名社會理論家，當代法蘭克福學派的核心人物，約翰？沃爾夫?qū)扛璧麓髮W（法蘭克福）哲學教授，歌德大學社會學研究所所長，國際黑格爾研究學會會長。代表作有《為承認而斗爭》《權(quán)力的批判》《自由的權(quán)利》等。Axel Honneth學術(shù)地位1、德國著名哲學家、社會理論家；哈貝馬斯嫡傳弟子；法蘭克福社會研究所現(xiàn)任所長；法蘭克福學派第三代核心人物；批判理論第三期發(fā)展關(guān)鍵人物；2、最終完成了批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”，對批判理論第 三期發(fā)展做出了決定性貢獻；3、標志著批判理論最新發(fā)展階段，使政治哲學、道德哲學成為批判理論最新發(fā)展趨勢；4、表明已經(jīng)進入與當代實踐哲學主流話語對話語境之中；5、意味著法蘭克福學派從“批判理論”轉(zhuǎn)向“后批判理論”。