柏拉圖的次好政制：柏拉圖《法義》發(fā)微

定　價：￥38.00

作　者：	方旭，劉宇等譯劉小楓，甘陽，程志敏等編
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	西方哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)經(jīng)典著作

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ISBN：	9787567500167	出版時間：	2013-03-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	311	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　對《法義》的研究，在西方一直弱于《王制》。如果說，柏拉圖最重要的“絕唱”——《法義》，幾乎沒有受到足夠的關(guān)注。我們亦不妨進一步大膽推測：就算后來的西方思想繼承和發(fā)展了柏拉圖的哲學(xué)，但恐怕只是部分地甚至更可能由此而歪曲地接受了其中一些東西。眼下西方思想的各種病癥，也許不是像海德格爾所認為的那樣，來自于柏拉圖本人，而是來自于后人對柏拉圖片面和殘缺的理解。自上個世紀初以來，這個情況才得到了逐漸的改觀，《法義》開始為學(xué)界所看重。正如肖菲爾德所說，“在柏拉圖的所有作品中，《法義》少有人知，且難獲青睞。而事到如今，人們對這部作品的興趣正日趨濃厚。尤其在過去十年中，柏拉圖作品中最有趣且最有價值的成果都集中于這篇對話的研究”。本書選擇了上個世紀以來歷次召開的柏拉圖研究會議中關(guān)于《法義》的最有代表性的文章，匯集成冊，以期展現(xiàn)西方學(xué)界《法義》研究的最新成果，以及西方古典學(xué)界在這個領(lǐng)域所達到的廣度和深度

作者簡介

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圖書目錄

編者前言
拉刻斯《法義》之城在何種意義上為次好？（鄭凡譯）
奧斯蘭柏拉圖“次好”統(tǒng)治方式的修辭藝術(shù) （李中良方旭譯）
梅旭立法者在柏拉圖《法義》中的哲學(xué)修辭術(shù)（彭逸譯）
克利里柏拉圖《法義》中的教化（劉宇譯）
莫拉夫奇克柏拉圖論諸善之善性（劉宇譯）
肖菲爾德《法義》中的宗教與哲學(xué)（張聰方旭譯）
克利里神學(xué)在柏拉圖《法義》中的地位（方旭譯）
斯科爾尼科夫柏拉圖《法義》中的快樂與責(zé)任（劉宇譯）
格爾森《法義》中的不能自制與靈魂的劃分（劉宇譯）
羅賓遜柏拉圖《法義》中的國家與個人：柏拉圖的遺產(chǎn)（徐健譯）
哈騰創(chuàng)造幸福（方旭譯）
桑德斯公正（Epieikeia）：柏拉圖與希臘人有爭議的德性（崔嵬譯）
斯泰雷柏拉圖《法義》中的正義（梁建東譯）
薛普斯道柏拉圖的法義學(xué)（彭逸譯）
桑塔斯《法義》和《王制》中的正義與性別（蔣海松譯梁建東校）
德雷克斯勒作為法律與經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的《法義》（劉宇譯）
梅耶爾柏拉圖《法義》中勞動和商業(yè)的道德危險（劉宇譯）
卡爾弗特柏拉圖《法義》中的死刑（李中良譯）