馬斯洛精選集：科學(xué)心理學(xué)

定　價(jià)：￥35.80

作　者：	（美）亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛著，方士華譯
出版社：	北京燕山出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買這本書(shū)可以去

ISBN：	9787540230524	出版時(shí)間：	2013-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	272	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人對(duì)愛(ài)或尊重的需要和對(duì)真理的需要完全一樣，是“神圣的”?！凹儭笨茖W(xué)的價(jià)值同“人本主義”科學(xué)的價(jià)值幾乎是平等的。人性同時(shí)支配著二者，甚至沒(méi)有必要把它們分開(kāi)。愛(ài)和理性完全一樣，都是人性的。成長(zhǎng)被看作是一系列日復(fù)一日的無(wú)盡抉擇，每次抉擇不是退向安全便是趨向成長(zhǎng)。在這過(guò)程中，必須一次一次地選擇成長(zhǎng)，必須一次一次地克服畏懼。科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是建立在一定基礎(chǔ)之上的，這個(gè)基礎(chǔ)就是人類價(jià)值，而且科學(xué)自身也構(gòu)成了一種價(jià)值系統(tǒng)。人類情感需要、認(rèn)知需要、表達(dá)需要以及審美需要，賦予了科學(xué)起因和目標(biāo)。如果把愛(ài)理解為從分裂走向重新聯(lián)合的普遍的生活動(dòng)力，那么，公正就可以理解為重新聯(lián)合所呈現(xiàn)的形式。當(dāng)然，這種公正超越了那種用懲惡揚(yáng)善來(lái)報(bào)應(yīng)的均衡型的公正。它是一種創(chuàng)造性的公正。

作者簡(jiǎn)介

　　馬斯洛（1908：1970），現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國(guó)心理學(xué)家。他是人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，智商高達(dá)194的天才。1934年馬斯洛獲得威斯康辛大學(xué)博士學(xué)位并留校任教。1951年被聘為布蘭代斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。第二次世界大戰(zhàn)后，馬斯洛開(kāi)始對(duì)健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究，并擔(dān)任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。馬斯洛在其心理學(xué)理論中指出：“人在滿足了生存、安全的需求之后，就渴望被尊重，希望人格與自身價(jià)值被承認(rèn)?！薄都~約時(shí)報(bào)》評(píng)論說(shuō)：“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過(guò)程中的一座里程碑。”還有人這樣評(píng)價(jià)他：“正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個(gè)紛亂動(dòng)蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。”如果說(shuō)弗洛伊德精神學(xué)派為我們展示了人類本能乃至病態(tài)的一面，華生行為主義學(xué)派展示了物理、化學(xué)的一面，那么馬斯洛人本主義學(xué)派則展示了人類健康、積極與主動(dòng)的一面。馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”與“追求卓越”的理論深刻地影響了當(dāng)下人們的生活與工作。從而，馬斯洛心理學(xué)又被稱為“第三思潮”。

圖書(shū)目錄

第一章動(dòng)機(jī)與行為的控制
無(wú)動(dòng)機(jī)和無(wú)目的的反應(yīng)
相對(duì)無(wú)動(dòng)機(jī)反應(yīng)的例子
理智和沖動(dòng)的協(xié)作方式
表現(xiàn)性行為的典型特征
決定行為的應(yīng)對(duì)與表現(xiàn)的因素
行為控制的可能性
應(yīng)對(duì)性行為對(duì)環(huán)境的影響
解釋釋放行為的途徑
如何看待行為重復(fù)現(xiàn)象
解除力不從心的應(yīng)對(duì)方式
災(zāi)難性行為崩潰的原因
自由聯(lián)想為所欲為的法則
塑造高度人性的模式
培養(yǎng)完美人類行為的圖式
第二章認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的整合
減輕焦慮的認(rèn)知方式
認(rèn)知中的焦慮緩解機(jī)制
戰(zhàn)勝認(rèn)知病態(tài)的有效工具
避免焦慮和控制焦慮的手段
改善認(rèn)知者的自知因素
知識(shí)的可行性和水平性
依據(jù)經(jīng)驗(yàn)態(tài)度的認(rèn)知
認(rèn)識(shí)人是科學(xué)家的任務(wù)
認(rèn)識(shí)人的最佳途徑
整體分析認(rèn)識(shí)的效用
探討高級(jí)問(wèn)題的益處
認(rèn)知與畏懼的辯證關(guān)系
認(rèn)識(shí)人是為了預(yù)測(cè)和控制人嗎
突破經(jīng)驗(yàn)世界的防御
優(yōu)秀認(rèn)識(shí)者的認(rèn)知途徑
經(jīng)驗(yàn)的某些性質(zhì)和特征
清除人性哲學(xué)弊端的做法
來(lái)自辛那儂的啟迪
使人失明的經(jīng)驗(yàn)先天性
優(yōu)先于抽象知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)“證明”
抽象認(rèn)識(shí)和理論認(rèn)識(shí)的整合
如何科學(xué)地體驗(yàn)存在事物
經(jīng)驗(yàn)主義和程式化的認(rèn)識(shí)
原樣意義和抽象意義的認(rèn)識(shí)
積極理解和解釋的手段
生活的原樣意義的認(rèn)識(shí)
合法解釋和原樣理解的認(rèn)識(shí)
感知對(duì)結(jié)構(gòu)的承受
沉思事物存在的方式
作為科學(xué)范式的人際知識(shí)
調(diào)動(dòng)工作熱情的力量
人際關(guān)系中真理的形成
放任的客觀與關(guān)切的客觀
趨向自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造態(tài)度
創(chuàng)造性達(dá)到最佳整合的途徑
克服創(chuàng)造中的情緒障礙
第三章科學(xué)與心理的研究
科學(xué)家的心理動(dòng)機(jī)
科學(xué)的心理概述
破除科學(xué)一元論的途徑
研究科學(xué)心理學(xué)的意義
科學(xué)人性化的驅(qū)動(dòng)力
建立研究科學(xué)的新模式
功能自主的科學(xué)防御手段
如何防御抗拒病態(tài)恐懼
衡量知識(shí)最后階段的標(biāo)準(zhǔn)
新型科學(xué)家對(duì)事物的旁觀認(rèn)識(shí)
理解現(xiàn)實(shí)世界的方式
如何超越科學(xué)世界的混亂
了解事物本性的途徑
科學(xué)中的問(wèn)題中心與手段中心
手段中心與科學(xué)上的正統(tǒng)
阻礙新技術(shù)發(fā)展的絆腳石
科學(xué)的去圣化和再圣化
好心情的科學(xué)家
心理學(xué)的原始材料
整體分析的方法論
整體動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)
人體心理癥狀合理解釋
癥候群概念的界定
人格癥候群的特點(diǎn)
人格癥候群的組織結(jié)構(gòu)
各種癥候群之間的關(guān)系
人格癥候群及行為
癥候群資料的邏輯表達(dá)和數(shù)學(xué)表達(dá)
第四章生存與價(jià)值的轉(zhuǎn)向
使價(jià)值具有生命力的模式
人的價(jià)值科學(xué)的可能性
建立科學(xué)的價(jià)值觀念
超脫價(jià)值的科學(xué)
科學(xué)中的價(jià)值服務(wù)體系
塑造實(shí)現(xiàn)價(jià)值科學(xué)的文化
價(jià)值經(jīng)驗(yàn)的文化因素
穩(wěn)定價(jià)值科學(xué)不平衡性的方法
創(chuàng)造性無(wú)私之愛(ài)的力量
人類生存的客觀有效價(jià)值
創(chuàng)設(shè)適合生存的價(jià)值觀念
人本主義的生存價(jià)值方法