昨日之我與今日之我：當(dāng)代史學(xué)的反思與闡釋

上篇“理論旅行”的反省與批評(píng)
美國(guó)中國(guó)學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)變與中國(guó)史研究的現(xiàn)實(shí)處境
一、美國(guó)中國(guó)學(xué)思潮中的“世界觀念”與國(guó)內(nèi)史學(xué)的關(guān)系
二、美國(guó)中國(guó)學(xué)研究中的“概念化”傾向
三、身處后現(xiàn)代思潮中的“我們”——?dú)v史如何重新書寫
“理論旅行”狀態(tài)下的中國(guó)史研究
一、導(dǎo)言一一理想主義還是現(xiàn)實(shí)主義
二、由輸入到輸出——“理論旅行”的若干實(shí)例
三、“理論回流”之后——對(duì)若干二元對(duì)立概念在中國(guó)的規(guī)范性運(yùn)用引發(fā)的評(píng)述與思考
四、結(jié)語(yǔ)——幾點(diǎn)延伸的思考
“后現(xiàn)代”思潮在中國(guó)
一、中國(guó)“后現(xiàn)代”思潮的現(xiàn)代性表述形態(tài)
二、中國(guó)何以不能出現(xiàn)真正的“保守主義”
三、多學(xué)科聚焦視點(diǎn)下的“后現(xiàn)代”修辭
儒學(xué)作為傳統(tǒng)中國(guó)“意識(shí)形態(tài)”合法性的歷史及其終結(jié)
一、“意識(shí)形態(tài)”理論對(duì)中國(guó)歷史研究的規(guī)范作用
二、“意識(shí)形態(tài)”的構(gòu)造過(guò)程一一從上層“象征建構(gòu)”到底層“文化實(shí)踐”
三、“制度成本”與儒家“意識(shí)形態(tài)”的形成過(guò)程一個(gè)新的視角
四、儒家意識(shí)形態(tài)的“象征建構(gòu)”與“文化實(shí)踐”之間的脫節(jié)及其后果
中層理論與新社會(huì)史觀的興起
一、敘事的變遷——政治與社會(huì)
二、理論的橫移一一社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)
三、歷史呈現(xiàn)與劃分對(duì)象
四、理論的轉(zhuǎn)換一一懸置或者批判
五、規(guī)范論證與范式遷升
六、中層理論與一代悲劇的終結(jié)
七、空間重設(shè)與普遍主權(quán)
八、中層理論與自由的演進(jìn)
“應(yīng)然態(tài)民主觀”的現(xiàn)代范本
一、歷史邏輯的變相延續(xù)
二、現(xiàn)實(shí)邏輯的歷史投影
“常識(shí)性批判”與中國(guó)學(xué)術(shù)的困境
一、“識(shí)字”的常識(shí)性威力
二、“后現(xiàn)代”批評(píng)真那么不合時(shí)宜嗎
……
下篇 跨學(xué)科入史的探索