密教發(fā)達志（上下冊）

　　本書為日本佛教學者大村西崖用漢語撰寫的密教史書，1918年出版時，書名由我國著名學者羅振玉題書。日本在漢語用詞習慣上與我國略有差異，如本書“發(fā)達”一詞，即等同現代漢語的“發(fā)展”。故《密教發(fā)達志》，即密教發(fā)展史。書中從古印度密教起源談起，進而敘述了密教在中國的傳入、傳播與發(fā)展，乃至宋元時期密教在中國式微而在日本漸興。本書堪稱古代密教史最完整之巨著，幾乎對所有密教典籍，都詳加考證，述其梗概，辨其真?zhèn)?，尤其是對唐代開元三大士——善無畏、金剛智、不空所傳胎藏、金剛兩部大法，史料考證更為詳盡。印度密教可分為早、中、晚三期，都已傳入中國。早期密教，又稱雜密，即雜部密教之義，指由化身佛釋迦佛及等流身之菩薩聲聞天人顯說于佛教經典各部中的密法及陀羅尼密咒等。中期密教，又稱純密，即純正密教之義，指由法身佛大日如來所傳密宗胎藏、金剛兩部大法及兩部根本經典《大日經》、《金剛頂經》（由金剛薩埵結集）傳出后之密教。晚期密教，亦為純密，指印度那爛陀寺及超戒寺后期發(fā)展起來的金剛乘、時輪乘的密教；后傳至中國西藏，成為藏密。本書所述僅為早期密教和中期密教，不包括晚期密教。且作者對晚期密教的認識較為偏激。由于本書作者著重以世俗歷史考據的學術角度來研究密教史，故其某些觀點結論并未得到教內的認同。吳信如居士于上世紀九十年代，即將此書列入出版計劃。此次出版，編者在原著基礎上增加了標題、注釋及標點，并對個別生僻字句作了調整，以方便讀者閱讀。參加編校工作的還有岳小丁等。

　　大村西崖（1867～1927），為日本美術史家，密教研究者。靜岡縣人。東京美術學校雕刻科第一屆畢業(yè)。在日本講授東洋美術史、東洋繪畫史、東洋雕刻史。后著手研究密教圖像學。大正年間，以漢文撰寫《密教發(fā)達志》一書五卷。第一卷從印度敘述到中國后漢、魏、晉、南北朝時代；第二卷初唐；第三卷盛唐；第四卷中唐；第五卷由中唐到晚唐，并述及密教在日本弘傳的情形。本書堪稱中國古代密教發(fā)展史書中最完整之巨著。作者以此書獲得日本學士院獎。大村西崖另著有《東洋美術大觀》十五卷、《支那美術史雕塑篇》、《東洋美術史》、《佛教圖像集古》、《三本兩部曼荼羅集》等書，又與森林太郎合著《審美綱領》及《阿育王事跡》等書（詳見作者《自敘》）。吳信如（1926～2009），名立民，號吳明，法名信如。自幼隨湖南長沙二學園掌法顧凈緣修學，并承傳東密、藏密法要，得阿閣梨位，通儒、釋、道三家。長期在湖南工作。曾任湖南省統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、省政協(xié)秘書長、省政協(xié)文史委員會主任、船山學社社長，退休后調到北京，任中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會長、《佛學研究》主編、《佛教文化》雜志社社長、中國佛學院教授、中國茶禪學會會長等職。受趙樸初會長之托.為北京佛牙塔地官莊嚴設計。1994年破譯陜西扶風法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應法門寺靜一法師之請，為法門寺地宮莊嚴設計，并為法門寺博物館設計唐密文化陳列館，專著《法門寺地官唐密曼荼羅之研究》一書。曾應日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學術界影響很大。應邀去法國、新加坡等地講學。2009年初于長沙家中往生。多有著述，如《藥師經法研究》、《地藏經法研究》、《禪定述要》、《楞伽經講記》、《佛教各宗大義》、《佛說當機》、《大圓滿精萃》、《扶律談禪》、《寶篋印經釋》、《唯識秘法》、《般若五經述要》、《臺密東密與唐密》等。