美學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題

第一章  美學(xué)思潮與現(xiàn)代性問(wèn)題
一、中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生與當(dāng)代困境
1．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代性困境
2．20世紀(jì)初中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生及其歷史進(jìn)程
3．21世紀(jì)中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性建設(shè)
二、異化社會(huì)中的審美救贖：馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的現(xiàn)代性美學(xué)視野
1．《手稿》的美學(xué)主題：人的自由全面發(fā)展
2．《手稿》的美學(xué)現(xiàn)代性提案：揚(yáng)棄私有制和異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧
3．《手稿》提出的關(guān)學(xué)現(xiàn)代性理想：共產(chǎn)主義與人的自由全面發(fā)展
4．《手稿》對(duì)未來(lái)美學(xué)發(fā)展提出的要求
三、《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》文本修訂的現(xiàn)代性背景與詮釋學(xué)意義
1．第一次修訂：由1942年的講話(huà)語(yǔ)言到1943年的文字文本
2．第二次修訂：從1943年的政治文本到1953年的學(xué)術(shù)文本
3．第三次修訂：從1953年的學(xué)術(shù)文本到1965、1966年的學(xué)術(shù)文本與革命文本
4．第四次修訂：從1965、1966年的學(xué)術(shù)文本與革命文本回歸到1991年的學(xué)術(shù)文本
5．作為歷史流傳物的《講話(huà)》及其詮釋學(xué)意義
四、實(shí)踐美學(xué)、后實(shí)踐美學(xué)、新實(shí)踐美學(xué)學(xué)派爭(zhēng)鳴：晚近中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性建設(shè)回顧與反思
1．中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性：概念與標(biāo)準(zhǔn)
2．實(shí)踐美學(xué)與中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性建設(shè)
3．后實(shí)踐美學(xué)與中國(guó)關(guān)學(xué)現(xiàn)代性
4．新實(shí)踐美學(xué)與中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性
5．問(wèn)題與反思
五、現(xiàn)代性視域中的海德格爾審美現(xiàn)代性思想
1．現(xiàn)代性語(yǔ)境中審美現(xiàn)代性的一般意指
2．海德格爾的審美現(xiàn)代性思想
六、藝術(shù)如何通達(dá)真理：海德格爾審美現(xiàn)代性思想的三條不同道路
1．“何為藝術(shù)”與“藝術(shù)何為”：海德格爾審美現(xiàn)代性思想的前兩條道路
2．“詩(shī)人何為”：海德格爾審美現(xiàn)代性思想的第三條道路
3．海德格爾審美現(xiàn)代性思想的路標(biāo)
第二章  文學(xué)審美與現(xiàn)代性問(wèn)題
一、文藝學(xué)與美學(xué)的現(xiàn)代分離：?jiǎn)栴}、過(guò)程、反思
1．晚清以降中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)學(xué)的建構(gòu)與文藝學(xué)、美學(xué)的分離
2．國(guó)家教育體制變革與文藝學(xué)、美學(xué)的分離
3．從學(xué)術(shù)到學(xué)科：文藝學(xué)與美學(xué)的知識(shí)建構(gòu)與學(xué)科創(chuàng)立
4．文藝學(xué)與美學(xué)的分離及其現(xiàn)代性反思
二、救他與救己：魯迅啟蒙主義小說(shuō)思想的現(xiàn)代性困境
1．《狂人日記》：?jiǎn)⒚芍髁x小說(shuō)的首次提案
2．肯定推崇到反思批判：?jiǎn)⒚芍髁x小說(shuō)思想的二重變奏
3．魯迅啟蒙主義小說(shuō)的現(xiàn)代性反思
三、從《廢都》、《金石記》到《后花園》：“陜派”都市文學(xué)的現(xiàn)代性嬗變
1．《廢都》：“陜派”都市文學(xué)現(xiàn)代性的首次提案
2．《金石記》：“陜派”都市文學(xué)現(xiàn)代性的短暫曲折
3．《后花園》：“陜派”都市文學(xué)現(xiàn)代性的再度闡揚(yáng)
四、“后新時(shí)期文學(xué)”：歷史語(yǔ)境與文學(xué)現(xiàn)代性?xún)r(jià)值
1．“后新時(shí)期文學(xué)”的文學(xué)性癥候
2．“后新時(shí)期文學(xué)”的歷史語(yǔ)境
3．“后新時(shí)期文學(xué)”的文學(xué)現(xiàn)代性?xún)r(jià)值
第三章  藝術(shù)審美與現(xiàn)代性問(wèn)題
一、作為現(xiàn)代生產(chǎn)力的美與藝術(shù)
1．“生產(chǎn)力”概念的美學(xué)內(nèi)涵
2．“美”及“藝術(shù)”作為一種生產(chǎn)力和生產(chǎn)力要素發(fā)揮作用的方式
二、人民幣圖案設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)代性演變：中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)思想史的一頁(yè)
1．第一套人民幣設(shè)計(jì)風(fēng)格：自然主義的寫(xiě)實(shí)主義
2．第二套人民幣設(shè)計(jì)風(fēng)格：象征主義的寫(xiě)實(shí)主義
3．第三套人民幣設(shè)計(jì)風(fēng)格：理性主義的寫(xiě)實(shí)主義
4．第四套人民幣設(shè)計(jì)風(fēng)格：歷史主義的寫(xiě)實(shí)主義
5．第五套人民幣設(shè)計(jì)風(fēng)格：浪漫主義的寫(xiě)實(shí)主義
三、理性與浪漫的交織：北京奧林匹克公園的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)思想
1．北京奧林匹克公園在北京城市美學(xué)中的地位
2．北京奧林匹克公園建筑設(shè)計(jì)“理性”與“浪漫”美學(xué)精神的多維表現(xiàn)形式
四、數(shù)字藝術(shù)中的美學(xué)問(wèn)題及其現(xiàn)代性反思
1．?dāng)?shù)字藝術(shù)中的審美主體性問(wèn)題
2．美感問(wèn)題的審視
3．?dāng)?shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的美學(xué)問(wèn)題反思
第四章  審美文化與現(xiàn)代性問(wèn)題
一、現(xiàn)代性語(yǔ)境下審美文化的悖論與反思
1．現(xiàn)代性語(yǔ)境下審美文化的特性及其存在的悖論
2．現(xiàn)代性語(yǔ)境下審美文化的重構(gòu)
二、視覺(jué)文化與審美現(xiàn)代性問(wèn)題
1．視覺(jué)文化：審美現(xiàn)代性的歷史產(chǎn)物
2．審美現(xiàn)代性：視覺(jué)文化的形上淵源與基礎(chǔ)
3．視覺(jué)文化：一種無(wú)奈的選擇？
三、作為都市審美文化的都市景觀(guān)、都市文學(xué)及其現(xiàn)代性問(wèn)題
1．都市景觀(guān)：社會(huì)現(xiàn)代性領(lǐng)域中的都市文化想象
2．都市文學(xué)：文化現(xiàn)代性領(lǐng)域中都市文化的想象共同體
四、民俗審美文化與美學(xué)現(xiàn)代性問(wèn)題
1．民俗審美文化與現(xiàn)代性
2．民俗審美文化與審美現(xiàn)代性
3．民俗審美文化及其現(xiàn)代性?xún)r(jià)值
五、作為民俗審美文化的陜北信天游及其現(xiàn)代性問(wèn)題
1．陜北信天游的民俗審美文化特征
2．陜北信天游的民俗審美文化風(fēng)格
3．陜北信天游民俗審美文化風(fēng)格形成的現(xiàn)代性原因
六、作為民俗審美文化的陜北方言及其現(xiàn)代性問(wèn)題
1．陜北方言的詩(shī)性審美特征
2．陜北方言與中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性
參考文獻(xiàn)