新實在論：哲學研究合作論文集

序言
緒論
一、新實在論的歷史意義
1．素樸實在論
2．二元論
3．貝克萊型的主觀論
4．康德型的主觀論
5．新實在論
二、實在論的論辯
1．以自我中心的困境為根據(jù)的論證的謬誤
2．基于虛假單純性的謬誤
3．排他特殊性的謬誤
4．根據(jù)最初的斷定下定義的謬誤
5．思辨的教條
6．詞語聯(lián)想的錯誤
7．越軌重要性的謬誤
三、實在論的改革方案
1．用詞謹嚴
2．定義
4．對邏輯形式的重視
5．問題的劃分
6．明確表示的同意
7．哲學研究和哲學史研究的分離
四、實在論作為一種建設性的哲學
1．擯斥主觀論的意義
2．擯斥反理智主義的意義
3．一元論和多元論
4．認識及其對象；對象的獨立性
5．知識的內(nèi)容與被認識的事物相等同
6．柏拉圖派的實在論
7．總結(jié)
五、實在論和專門科學
1．實在論對專門科學的一般態(tài)度
2．實在論和心理學
3．實在論和生物學
4．實在論對邏輯學和數(shù)理科學的關系
5．實在論作為合作的基礎
沃爾特·T．馬文：
一、獨斷主義和批判主義之間的爭論
1．被看作在邏輯上先于一切其他科學的認識論
2．被看作是知識的限度和可能性的科學的認識論
3．被看作是關于實在的學說的認識論
4．總結(jié)
5．獨斷主義所持的反對批判主義的命題
6．本文試圖建立的結(jié)論
二、認識論在邏輯上不是基礎性的
1．批判主義者的論證中似乎存在著兩種錯誤
2．邏輯不是一種關于思維規(guī)律的科學
3．邏輯的題材
4．這個題材是非心理的
5．邏輯不是關于正確思維的技術(shù)
6．我們在思維中使用邏輯的方法
7．總結(jié)
8．“認識”一詞的曖昧不明：認識過程和被認識的事物
9．命題的潛在性
10．結(jié)論
三、認識論，特別是認識的可能性的問題相對于其他科學的邏輯地位
1．認識的可能性的科學以邏輯為其前提
2．主張認識的可能性的科學是除邏輯以外一切科學的基礎的學說
3．科學命題中科學本身和信念并不以認識的可能性為其前提
4．真正的、終極前提是超乎探究之外的
5．問題的重述
6．認識論在邏輯上后于專門科學
7．認識的限度和可能性的科學也是如此
8．結(jié)論
四、認識論并不提供，而是預先假定一種關于實在的理論
1．超驗主義的兩種類型
2．獨斷主義者對超驗主義第一
種類型的反駁
3．關于康德的超驗主義的一個簡略的考察，用以說明這些反駁
4．對超驗主義第二種類型的反駁：
5．結(jié)論
五、實用的檢驗和歷史的判決
1．近代世界觀的改變應歸因于哪些影響
2．數(shù)學的影響
3．物理學的影響
4．進化論和歷史研究的影響
5．第一性質(zhì)和第二性質(zhì)學說所受的影響
6．因果學說所受的影響
7．實體學說所受的影響
8．心靈主義和一元論絕對主義所受的影響
9．結(jié)論
六、應該把形而上學從認識論中解放出來
1．形而上學在邏輯上和方法論上從其他知識部門所取得的幫助
2．形而上學從認識論所取得的幫助
3．一般的結(jié)論
實在論的獨立性理論
拉爾夫·巴爾頓.佩里
一、獨立性這個概念的重要性
l．它在舊實在論中的意義
2．里德和洛克的用法
3．由之而來的實在論與實體論的混亂
4．目前澄清這個概念的必要性
二、依存性一詞的意義
1．關系
2．全體一部分
3．部分一全體
4．事物 屬性
5．屬性一事物
6．因果關系
……
對于分析的辯護
實在論的真與錯的學說
虛幻的經(jīng)驗在實在論的世界中之地位
生物學的一些實在論的含義
附錄
索引