薩滿文化研究

　　本書以專題形式研究中國巫史——薩滿文化問題。分三篇二十四題。理論篇探討了中國巫史——薩滿文化的發(fā)生學與文化功能學諸問題。在舊、新石器時代產(chǎn)生了巫史文化，巫覡為智者、圣者，為知天知地的專家，他們獨占溝通天地的神權(quán)，王權(quán)來于神權(quán)，確定了文明產(chǎn)生的中國模式。巫覡即薩滿，《唐書？回紇傳》記回紇族“呼巫為甘”，甘讀音qam.為突厥語cham，珊蠻；殷商武丁大巫甘盤，名為盤的大薩滿。則巫覡實即薩滿，為通天階級；巫覡——薩滿用以通天的工具有頭骨、面具、玉器、彩陶、青銅器上的動物紋飾；巫史——薩滿的宇宙觀是把世界分層次的，其中有大宇宙觀觀念和地下王國觀念。人物篇有五題，伊尹、姜尚、闊闊出為巫者，為王師，為國相；伊尹助成湯滅夏建商；姜尚輔周文武滅殷；闊闊出幫助成吉思汗建立汗國，并授以具有神格的汗號。西王母、周公為巫者兼王者。人物篇揭示了“君及官吏皆出自巫”的中華文化特征。民族篇九題，從秦楚說起，歷敘阿爾泰——通古斯諸族的巫史——薩滿文化，構(gòu)成中國北方民族巫史——薩滿文化史論。最后一題是探討、是討論：華夏——漢族歷史文化中有沒有巫史——薩滿文化？文章從祭祀文化視角入手，揭諸夏商周秦漢隋唐宋明諸華夏——漢族王朝文化史中的巫史——薩滿文化諸形態(tài)。其中大、中、小祀所顯示的宇宙層次化等等，證明這些王朝亦統(tǒng)攝在巫史——薩滿文化圈中，“中國古代文明是所謂薩滿式的文明”，這個論述是正確的。因而接觸到巨大的千萬年的不斷經(jīng)歷文化整合的中華文化傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)問題。

　　張碧波，男，1930年生，研究員。1956年畢業(yè)于東北師范大學中文系古典文學研究班，1956年至1985年執(zhí)教于哈爾濱師范大學中文系，1985年調(diào)入黑龍江省社會科學院文學研究所，1994年離休。長期從事中國文學史教學與研究工作，著有《中國文學簡史》、《中國文學史論》等多部專著。1985年以后轉(zhuǎn)入文化史研究，主持國家社會科學“七五”重點項目“中國古代北方民族文化史”課題，主編并相繼出版了《中國古代北方民族文化史》《民族文化卷》（1993年出版）、《專題文化卷》1995年出版。1997年以后轉(zhuǎn)入中國東北民族與疆域研究，出版了《東北古族古國文化研究》（上卷）（2000年出版）、《東北民族與疆域論稿》（2002年）、《中國東北疆域研究》（2006年）。2004年以后轉(zhuǎn)入中華文明研究，出版了《中華早期文明文化人類學考察》（2005年）、《中華文明探源》（2007年）現(xiàn)享受國家特殊津貼專家。莊鴻雁，女，1965年出生，碩士研究生，主任編輯。1986年畢業(yè)于哈爾濱師范大學中文系本科，同年考入黑龍江省社會科學院研究生部中國古典文學專業(yè)，師從張碧波先生。1989年畢業(yè)，獲文學碩士學位。畢業(yè)后先后從事社會科學期刊編輯和新聞媒體記者、編輯工作，現(xiàn)為黑龍江省社會科學院文學研究所副研究員，先后發(fā)表新聞稿件數(shù)百萬字，還在《戲曲研究》、《東北師大學報》、《齊齊哈爾師院學報》期刊等發(fā)表了《民族文化交流與盛唐氣象的產(chǎn)生芻議》、《荊楚文化的多元性與楚辭的產(chǎn)生》、《“元和體”與中唐詩風》等學術(shù)論文十余篇。