斯賓諾莎哲學(xué)研究

第一編 緒論
第一章 斯賓諾莎的時(shí)代
爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)和聯(lián)省政治
經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)和藝術(shù)的黃金時(shí)代
教派林立和宗教紛爭(zhēng)
第二章 斯賓諾莎的生平
“希伯來(lái)之光”（1632-1645）
新世界漫游（1645-1654）
被猶太教放逐（1654-1656）
精神與世俗的沖突（1656-1660）
萊茵斯堡時(shí)期（1660-1663）
伏爾堡時(shí)期（1663-1670）
海牙時(shí)期（1670-1677）
第三章 斯賓諾莎著作考釋
《神、人及其幸福簡(jiǎn)論》
《知性改進(jìn)論》
《笛卡爾哲學(xué)原理附形而上學(xué)思想》
《神學(xué)政治論》
《倫理學(xué)》
《希伯來(lái)簡(jiǎn)明語(yǔ)法》
《政治論》
《論虹的代數(shù)測(cè)算》和《機(jī)遇的計(jì)算》
《書(shū)信集》
第四章 斯賓諾莎哲學(xué)思想的發(fā)展及其最后之統(tǒng)一
神或自然，萬(wàn)物的卓越因到萬(wàn)物的內(nèi)在因
神或?qū)嶓w，“實(shí)體或?qū)傩浴钡健吧窕驅(qū)嶓w”
神或自然或?qū)嶓w，斯賓諾莎哲學(xué)思想的三位一體觀(guān)
第五章 斯賓諾莎哲學(xué)體系的邏輯結(jié)構(gòu)及其幾何學(xué)方法
存在、認(rèn)識(shí)、自由，斯賓諾莎哲學(xué)三大系統(tǒng)的統(tǒng)一
“在自身內(nèi)”和“在他物內(nèi)”的對(duì)立統(tǒng)一，斯賓諾莎
哲學(xué)體系的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)剖析
斯賓諾莎的幾何學(xué)方法
第二編 自然系統(tǒng)
第一章 神
神的定義
神存在的證明
神的三重內(nèi)涵
第二章 實(shí)體和樣態(tài)
在自身內(nèi)和在他物內(nèi)
實(shí)體和樣態(tài)的一體兩面關(guān)系
有世界論還是無(wú)世界論？論黑格爾對(duì)斯賓諾莎實(shí)體
概念的錯(cuò)誤解釋
實(shí)體概念在西方哲學(xué)思辨中的意義
第三章 實(shí)體和屬性
屬性和實(shí)體的區(qū)分
有關(guān)屬性的幾種解釋
“由知性看來(lái)”的真正涵義
第四章 思想和廣延
思想和廣延作為自然解釋原則
思想和廣延的同一兩面關(guān)系
謝林和黑格爾的錯(cuò)誤解釋
同一兩面論的困難和問(wèn)題
第五章 無(wú)限樣態(tài)和有限樣態(tài)
無(wú)限樣態(tài)作為神與個(gè)別事物之間的中介
直接的無(wú)限樣態(tài)和間接的無(wú)限樣態(tài)
廣延屬性的無(wú)限樣態(tài)系統(tǒng)和思想屬性的無(wú)限樣態(tài)系統(tǒng)
有限樣態(tài)系統(tǒng)
第六章 邏輯性的自然架構(gòu)和絕對(duì)必然的因果系統(tǒng)
邏輯性的自然架構(gòu)與自然的現(xiàn)象描述
雙重的同一兩面論
絕對(duì)必然的因果系統(tǒng)
第三編 認(rèn)識(shí)系統(tǒng)
第一章 觀(guān)念和對(duì)象
“觀(guān)念”一詞的兩種涵義
神內(nèi)的觀(guān)念和人的心靈內(nèi)的觀(guān)念
觀(guān)念和對(duì)象的兩種區(qū)別關(guān)系
觀(guān)念和對(duì)象的同一
第二章 心靈和身體
心靈是人的身體的復(fù)合觀(guān)念或觀(guān)念系統(tǒng)
身體是構(gòu)成人的心靈的觀(guān)念的對(duì)象
人的心靈與人的身體的統(tǒng)一
斯賓諾莎的身心同一兩面論的歷史意義
第三章 理智和想象
觀(guān)念和知覺(jué)形象
觀(guān)念的主動(dòng)性及其重要特征
理智和想象
理智和想象作為兩種認(rèn)識(shí)方式的差別
第四章 真理和錯(cuò)誤
關(guān)于斯賓諾莎真理論的兩種對(duì)立的解釋
“真觀(guān)念必定符合它的對(duì)象”釋義
觀(guān)念的對(duì)象和觀(guān)念所表象的事物
真理是真理自身的標(biāo)準(zhǔn)，又是錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)
正確觀(guān)念和虛構(gòu)觀(guān)念、錯(cuò)誤觀(guān)念、可疑觀(guān)念
斯賓諾莎真理論的意義
第五章 想象、理性和直觀(guān)知識(shí)
第一種知識(shí)：意見(jiàn)或想象
第二種知識(shí)：理性
第三種知識(shí)：直觀(guān)知識(shí)
哲學(xué)理性思維和科學(xué)知性思維
第六章 語(yǔ)言和真理
語(yǔ)言是想象的產(chǎn)物
語(yǔ)言真的不能表達(dá)真思想嗎？
語(yǔ)言必須從想象中解放出來(lái)
第四編 倫理系統(tǒng)
第一章 自由和必然
內(nèi)在的必然和外在的必然
人的自由的基礎(chǔ)：努力
自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)
第二章 情感和認(rèn)識(shí)
笛卡爾和霍布斯關(guān)于情感的理論
情感的起源和基礎(chǔ)
情感的定義、性質(zhì)和種類(lèi)
情感與想象認(rèn)識(shí)
情感的奴役及對(duì)其的理智克制
自由人的倫理學(xué)
第三章 國(guó)家與社會(huì)
近代自然法理論的發(fā)展
自然權(quán)利、自然狀態(tài)和社會(huì)狀態(tài)
君主政體、貴族政體和民主政體
自由主義的倡導(dǎo)者
第四章 宗教與道德
斯賓諾莎是位宗教家嗎？
宗教與迷信
人性生活的三個(gè)階段：感性生活、理性生活、神性生活
附錄一 斯賓諾莎在歐洲哲學(xué)史上的影響以及中國(guó)的斯賓諾莎研究
附錄二 斯賓諾莎的“一切規(guī)定都是否定”考釋
附錄三 斯賓諾莎生平和著作年表
參考書(shū)目
新版附錄一 洪漢鼎先生學(xué)經(jīng)履歷與學(xué)術(shù)成就述略
新版附錄二 洪漢鼎先生著作目錄
新版后記