政治的定數(shù)：對《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一個維度的研究

　　盧向國編著的《政治的定數(shù)（對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史一個維度的研究）》內(nèi)容介紹：峰昔底德的《伯羅 奔尼撒戰(zhàn)爭史》通過敘事和評論在多個方面展示了政 治的規(guī)律，亦即政治的定數(shù)。 在修昔底德筆下，不同制度下的人民雖然在擁有的權利上存在差異，但人民具有相似的品性。其一， 人民多疑。其二，人民非理性，這體現(xiàn)在人民不理智、受演說影響、易過激、易喪失信心、易被欺騙等方 面。其三，人民反復無常。除此之外，人民還具有其他品性，如總是不滿、易被操縱、不負責任、朝令夕 改等。 在修昔底德筆下，黨爭是一種普遍現(xiàn)象，同時黨爭又是很殘酷的。導致黨爭殘酷的根源是多重的，包 括個人的貪欲和野心以及激烈的瘋狂情緒，所以，黨爭及其殘酷性的根子在于人性。黨爭最大的惡果不是 城邦的衰亡，而是人性的墮落。黨爭引進和招引外部勢力是黨爭的一般規(guī)律。其中，引進外部勢力是黨爭 的主規(guī)律；招引外部勢力是黨爭的次規(guī)律。此外，黨爭還有特殊規(guī)律，那就是內(nèi)奸現(xiàn)象。內(nèi)奸是黨爭的變 種。 依據(jù)個人的政治品德和政治才能，且首重品德的原則，修昔底德筆下的政治家可以被品評為三等。此 外，還有等外的政冶家。一個政治體系中大多都會存在這樣四類政治家。所以，修昔底德筆下不同的政治 家形象具有普遍的意義。在修昔底德的著作中，第一等政治家只有伯里克利一人，第二等政治家最典型的 是尼西阿斯，第三等政治家的典型代表是亞西比得，等外政治家的典型代表是波桑尼阿斯和福里尼卡斯。政治家與國家興衰甚至存亡都有著莫大的關系。 修昔底德在《政治的定數(shù)（對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史一個維度的研究）》提到了君主制、僭主制、貴族寡 頭制、民主制等多種政體。民主制下的個人是微不足道的。民主制下的政治家縱然有特別高明的才能，也 無法與這個體制抗衡，杰出的個人往往無法見容于這個體制。個人與城邦之間的這種張力的存在是民主政 治的必然。修昔底德對君主制一筆帶過，僭主政體則不是優(yōu)良的政體。寡頭政治壓迫人民、寡頭政權容易 內(nèi)訌、寡頭政權出賣國家以及寡頭政治的其他缺陷等寡頭政治之惡，表明貴族寡頭制不是理想政體。同時 ，單純的民主政治也是不夠的。民主政治需要融入新的要素來克服它自身的一些缺陷。以民主政治為基礎 ，摻入君主制和貴族制因素的混合政體也許才是最理 想的政體。 在修昔底德筆下，國家間關系有友誼關系、畏懼關系、強權關系、利益關系、榮譽關系。其中最根本 的是利益關系，這是國家間關系的實質(zhì)。國家間的利益關系典型地反映在國家間關系的變動性上。 關于內(nèi)政與外交的關系問題，在修昔底德筆下可以看到有兩個方面：一方面是內(nèi)政影響外交，另一個 方面是外交影響內(nèi)政。同時，民族性格對外交也有重要影響。不同的民族性格作用在外交上，呈現(xiàn)出的狀 況就大不相同。 在修昔底德筆下，人本身受制于多種因素，這就是“人的限度”。它體現(xiàn)在人性、偶然性、命運和神 明等對人的制約上。人的限度劃定了人的行為的最大范圍。其中，人性是理解修昔底德著作的希臘性意義 與普遍性意義的關鍵。永恒的人性，使得修昔底德筆下政治規(guī)律的希臘性變成了普遍性。在所有具體的人 性中，與政治密切關聯(lián)的是人性的不可阻止規(guī)律和人 性的下降規(guī)律。

　　盧向國，漢族，1971年出生，河南省鎮(zhèn)平縣人。1994年河南大學政治系政治教育專業(yè)畢業(yè)，獲法學學士學位；1997年復旦大學國際政治系政治學理論專業(yè)畢業(yè)，獲法學碩士學位：2007年復旦大學國際關系與公共事務學院政治學理論專業(yè)畢業(yè)，獲法學博士學位；2010-2012年在北京大學國際關系學院政治學博士后流動站從事博士后研究工作?，F(xiàn)為中共河南省委黨校副教授，研究方向為中西政治思想史。主要著作有《中國傳統(tǒng)政治文化研究》（獨著，2004年）、《溫情政治的烏托邦》（獨著，2008年，“復旦政治與行政研究叢書”之一）。