元哲學(xué)

定　價(jià)：￥66.00

作　者：	（俄） T.N.奧伊澤爾曼著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)史

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ISBN：	9787010114248	出版時(shí)間：	2013-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作者自述進(jìn)行了差不多50年的哲學(xué)史過程理論的研究，認(rèn)為他以往研究的主要缺陷是受了馬克思主義教條主義看法的影響，這種看法認(rèn)為辯證唯物主義是科學(xué)的、終結(jié)了幾世紀(jì)哲學(xué)史過程的哲學(xué)，其后產(chǎn)生的一切哲學(xué)學(xué)說是資本主義制度總危機(jī)的產(chǎn)物，相比馬克思主義之前的古典哲學(xué)體系來說大大地退步了。作者在本書中對(duì)辯證唯物主義進(jìn)行了反思，指出了馬克思主義本身所固有的一些教條主義的表現(xiàn)以及包括作者在內(nèi)的馬克思主義者對(duì)馬克思主義教條式的理解。教條主義理解哲學(xué)史過程的一個(gè)最典型表現(xiàn)是堅(jiān)信，大量相互排斥的哲學(xué)學(xué)說的存在及其不斷的沖突都是歷史上的暫時(shí)過程。馬克思主義以前的所有哲學(xué)家其實(shí)都贊成這一幻想。他們中的每個(gè)人都認(rèn)為，他們所創(chuàng)立的哲學(xué)體系不僅是最高而且是最后的哲學(xué)，可以解決前人提出的所有問題。而作者恰好在哲學(xué)學(xué)說多樣性的問題上有了新的理解。作者曾在1999年出版專著《作為哲學(xué)史的哲學(xué)》對(duì)此有所討論，進(jìn)一步提出更充足的理論上的論證正是本書的任務(wù)。對(duì)哲學(xué)學(xué)說多樣性的肯定大概是作者在自己治學(xué)歷程中最大的改變。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《元哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
緒論
第一章哲學(xué)的產(chǎn)生。古希臘語中的新詞“哲學(xué)”
1．“神”的智慧的世俗化
2．人的智慧的神化
3．近代――哲學(xué)知識(shí)的新理想
4．智慧問題是現(xiàn)實(shí)問題
第二章 “什么是哲學(xué)？”問題的意義
1．哲學(xué)自身之問題
2．哲學(xué)的自我界定、自我認(rèn)識(shí)和自決
3．理論思維最初的歷史形式
4．社會(huì)意識(shí)的異化形式
5．社會(huì)意識(shí)或科學(xué)？
6．對(duì)“什么是哲學(xué)？”問題的存在主義解釋的批判
第三章哲學(xué)與所謂實(shí)證科學(xué)的區(qū)別
1．知識(shí)形式的質(zhì)的多樣性
2．思辨、邏輯、事實(shí)
3．直覺、真理、創(chuàng)造性的想象力
4．解釋作為哲學(xué)研究的一種方法
5．對(duì)多種內(nèi)容的理論綜合
第四章嘗試從理論上總結(jié)“什么是哲學(xué)？”問題的討論
1．哲學(xué)史發(fā)展的獨(dú)特性越來越難以回答所提出的問題
2．對(duì)哲學(xué)定義進(jìn)行分類的嘗試
3．哲學(xué)是一種特殊的世界觀
第五章不應(yīng)夸大哲學(xué)問題的獨(dú)特性嗎？
1．不能留而不答的問題
2．舊問題和新問題，永恒問題和暫時(shí)問題
第六章 “哲學(xué)對(duì)象”概念不排除哲學(xué)學(xué)說的多樣性嗎？
1．成問題的“哲學(xué)對(duì)象”概念
2．哲學(xué)的基本論題
第七章哲學(xué)的基本問題
第八章作為哲學(xué)史研究對(duì)象的哲學(xué)流派
1．關(guān)于各流派之間的爭(zhēng)論或各流派內(nèi)部的爭(zhēng)論
2．作為哲學(xué)流派的形而上學(xué)體系
3．康德對(duì)形而上學(xué)的徹底革新
4．作為哲學(xué)流派的懷疑論
第九章作為哲學(xué)問題的哲學(xué)發(fā)展
1．“發(fā)展”概念的問題總匯
2．哲學(xué)發(fā)展的客觀制約性
3．哲學(xué)學(xué)說的分化、分散化和兩極化
第十章誰在批判唯心主義？誰在批判唯物主義？哲學(xué)有黨性嗎？
1．唯心主義者是唯心主義的批判者
2．誰在批判唯物主義？
3．哲學(xué)有黨性嗎？
后記
文獻(xiàn)索引