管子

　　《管子》絕非只講利益，而是認(rèn)為人只有在基本需要得到滿足以后，才有能力開(kāi)啟精神、道德上的追求?！皞}(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，就是要為人類的“義”和“利”建立次序，主張先現(xiàn)實(shí)后理想。這不但符合人性，更易知易行，有別于儒家舍利取義的一套理論?！爸行艊?guó)學(xué)大典”之《管子》，學(xué)者趙善軒等在撰寫導(dǎo)讀，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以賞析與點(diǎn)評(píng)。因此，這是一個(gè)版本權(quán)威、評(píng)點(diǎn)精準(zhǔn)、特色鮮明的《管子》新注，尤其適合普通國(guó)學(xué)愛(ài)好者閱讀。

　　趙善軒，現(xiàn)任香港明愛(ài)專上學(xué)院通識(shí)教育及語(yǔ)文學(xué)系助理教授，曾任新亞研究所歷史學(xué)博士后研究員。兼有電臺(tái)主持、專欄作家等多重身份。著有《清朝乾嘉之后國(guó)勢(shì)衰頹的經(jīng)濟(jì)原因》、《政治與經(jīng)濟(jì)之間：中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專題》、《鹽鐵經(jīng)濟(jì)論》等十三部專著，并于《二十一世紀(jì)》、《新亞學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)文化史、經(jīng)濟(jì)思想史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史。