神圣、世俗與性別關(guān)系

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	滿珂著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	歷史民族史

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ISBN：	9787516120354	出版時(shí)間：	2013-06-01	包裝：	平裝
開本：	大16開	頁(yè)數(shù)：	248	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《神圣、世俗與性別關(guān)系：中國(guó)甘肅省東鄉(xiāng)族的民族志研究》結(jié)合女性主義和人類學(xué)的方法，在特定的東鄉(xiāng)族文化場(chǎng)域中，通過對(duì)其性別歸屬空間及流動(dòng)性、教育、婚姻和家庭、計(jì)劃生育、節(jié)日儀式、社區(qū)活動(dòng)等方面社會(huì)生活的重點(diǎn)考察，借用布爾迪厄的“實(shí)踐”理論，揭示了當(dāng)?shù)氐慕膛伞㈤T宦制度所造成的民族內(nèi)部隔離、東鄉(xiāng)（回）漢民族邊界、“家伍”制度以及國(guó)家與少數(shù)民族、性別有關(guān)的法律、政策、話語(yǔ)等相互作用，共同形成或有助于維持當(dāng)?shù)氐男詣e等級(jí)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上，概括出性別建構(gòu)的“邊界理論”。《神圣、世俗與性別關(guān)系：中國(guó)甘肅省東鄉(xiāng)族的民族志研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：性別關(guān)系是社會(huì)組織的基礎(chǔ)，它從來(lái)都不是由生理決定的，而是一種建構(gòu)，受到諸多因素的影響，也是各宗教必定涉及的重要課題。世界性的宗教如佛教、基督教和伊斯蘭教一方面很普世，倡導(dǎo)仁愛、善行、平等、和平和正義等，但作為意識(shí)形態(tài)又是那么強(qiáng)化我者與他者，反映了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)秩序之合法化。在人類的歷史發(fā)展過程中，以信仰和道德的名譽(yù)對(duì)女人進(jìn)行特別照顧與壓制甚至強(qiáng)化男權(quán)的例子，比比皆是。但每個(gè)時(shí)代的性別問題并不能將之簡(jiǎn)化為宗教所使然。

作者簡(jiǎn)介

　　滿珂，女，河南省平頂山市人，2009年畢業(yè)于香港中文大學(xué)性別研究課程、人類學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域?yàn)椋鹤迦号c性別研究。截至目前，已在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西北民族研究》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持、參與國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題6項(xiàng)。

圖書目錄

第一章導(dǎo)論
引言
研究主題
研究問題
相關(guān)概念與理論
性別與性別關(guān)系
宗教與性別
伊斯蘭教與性別
父系家族制度與性別關(guān)系
族群與性別
布爾迪厄的“實(shí)踐”理論
有關(guān)中國(guó)的性別研究
一般論述
中國(guó)的家族、宗教與性別
中國(guó)穆斯林的性別關(guān)系
東鄉(xiāng)族研究綜述
研究地點(diǎn)與研究方法
研究地點(diǎn)
研究方法
本書框架
第二章東鄉(xiāng)族概況
族屬來(lái)源
人口數(shù)量與分布區(qū)域
自然環(huán)境
經(jīng)濟(jì)生活
宗教信仰
語(yǔ)言文字
流動(dòng)與移民
飲食習(xí)俗
服飾與居住
小結(jié)
第三章東鄉(xiāng)族女性的處境及與西北其他穆斯林的比較
男、女所屬空間及其流動(dòng)性
物理空間及流動(dòng)性
教育
婚姻中的性別關(guān)系
婚姻的結(jié)成
“安名”與看月
離婚
一夫多妻
計(jì)劃生育實(shí)踐
節(jié)日、儀式
開齋節(jié)
古爾邦節(jié)
葬禮
社區(qū)活動(dòng)
打平伙
“蘇塔哈”
“搬阿訇”
接“哈吉”
與西北其他穆斯林民族的簡(jiǎn)單比較
新疆的回族
甘肅的保安族
小結(jié)
第四章民族內(nèi)外——邊界與性別
引言
教派、門宦制度與民族內(nèi)部隔離
中國(guó)西北甘、寧、青穆斯林的教派、門宦制度
教派、門宦內(nèi)婚
女性標(biāo)志教派、門宦界限
東鄉(xiāng)（回）漢之別——民族邊界與性別關(guān)系
東鄉(xiāng)族與“回民”
“東鄉(xiāng)”（回）漢邊界與性別關(guān)系
小結(jié)
第五章父系家伍制度與代際控制
父系家伍制度的延續(xù)
家伍合作與競(jìng)爭(zhēng)
代際控制
小結(jié)
第六章宗教經(jīng)典與東鄉(xiāng)族男性的“實(shí)踐”
《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》（布哈里）中描述的性別關(guān)系
明顯涉及女性所屬空間與流動(dòng)性的論述
與“教育”有關(guān)的論述
婚姻與夫妻關(guān)系
關(guān)于“一夫多妻”
關(guān)于離婚
有關(guān)后代的性別
關(guān)于女性參與宗教活動(dòng)
宗教經(jīng)典的解釋與東鄉(xiāng)族男性的“實(shí)踐”
小結(jié)
第七章國(guó)家、少數(shù)民族與性別
《婚姻法》、《人口與計(jì)劃生育法》及其實(shí)施
針對(duì)少數(shù)民族的國(guó)家話語(yǔ)
有關(guān)女性的國(guó)家話語(yǔ)
小結(jié)
第八章女性的“實(shí)踐”和兩性磋商
女性的能動(dòng)性
東鄉(xiāng)族女性的策略與實(shí)踐
“家”里“家”外—教門·法律
小結(jié)
第九章結(jié)論：宗教、世俗與性別關(guān)系
性別關(guān)系建構(gòu)的邊界理論
國(guó)家與性別
最后的話
參考文獻(xiàn)
專用詞匯表
致謝