審美人類學(xué)與區(qū)域文化建設(shè)

第一章　審美人類學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)
　一、審美人類學(xué)的理論淵源
　二、審美人類學(xué)研究的邏輯起點
　三、從玄虛思辨到實證研究的回歸
　四、科際整合與視界凝聚
第二章　審美人類學(xué)的價值取向
　一、世紀之交的困惑與省思
　二、立足中國本土的價值實現(xiàn)機制
　三、邁向人民的建設(shè)性研究宗旨
第三章　審美人類學(xué)的建構(gòu)策略
　一、從載體中尋找突破路徑
　二、規(guī)范而開放的方法抉擇
　三、文化研究策略的啟示
第四章　中國民族民間文藝美學(xué)價值的激揚
　一、民間文藝的美學(xué)蘊涵
　二、民間文藝的審美特征
　三、民間文藝的審美功能
　四、南方民族審美文化資源的激發(fā)
第五章　審美人類學(xué)與后現(xiàn)代精神
　一、審美人類學(xué)理論來源的多元性
　二、從解構(gòu)到建構(gòu)的后現(xiàn)代精神
　三、文化多樣性的共同追尋
　四、關(guān)注社會現(xiàn)實人生的共同旨趣
　五、原創(chuàng)精神的深層認同
第六章　審美人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
　一、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與審美人類學(xué)的關(guān)聯(lián)
　二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美特質(zhì)
　三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價值
　四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的審美人類學(xué)闡釋
第七章　審美人類學(xué)的方法論建構(gòu)
　一、田野調(diào)查與實證精神
　二、文化整體觀與縱橫坐標的確立
　三、海外漢學(xué)人類學(xué)研究方法的啟示
　四、中國人類學(xué)方法模式的借鑒
　五、審美人類學(xué)調(diào)查的實施路徑l叭
第八章　中國審美人類學(xué)的探索與實踐
　一、學(xué)科定位與跨學(xué)科的理論視野
　二、中國審美人類學(xué)在華南地區(qū)的調(diào)查實踐
　三、中國審美人類學(xué)研究的回顧與反思12l
第九章　南嶺民族走廊文化積淀與審美人類學(xué)研究的拓展
　一、南嶺民族聚居區(qū)的深厚文化積淀
　二、南嶺民族走廊審美人類學(xué)研究的學(xué)術(shù)旨趣
　三、審美人類學(xué)的介入路徑與拓展策略
第十章　“三態(tài)和諧”與南嶺瑤族的文化智慧
　一、“三態(tài)和諧”與文明共生
　二、生態(tài)適應(yīng)與生存空間的拓展
　三、婚姻、家庭制度與生命的繁衍
　四、心靈愉悅與精神世界的充實14l
　五、作為文化建設(shè)精神資源的傳統(tǒng)文化智慧
第十一章　漓江流域人文根基與審美文化的傳承
　一、族群結(jié)構(gòu)與歷史文化根基
　二、漓江流域社會文化發(fā)展現(xiàn)狀的觀察
　三、文化自覺與社會文化層次的提升，
　四、漓江流域?qū)徝牢幕木裉刭|(zhì)
　五、民俗旅游開發(fā)與桂林文脈的傳承
第十一二章　恬淡之美與勁健之美的和諧共生
　一、文化結(jié)構(gòu)與文化體悟
　二、恬淡之美與勁健之美
　三、長壽文化研究的新超越
　四、人類文明范本的定位
　五、精神文明建設(shè)的省思
第十三章　紅水河流域民族文化藝術(shù)的傳承與保護
　一、紅水河民族文化藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀
　二、民族文化藝術(shù)傳承與人生模式
　三、紅水河文化藝術(shù)價值的闡揚
　四、民族文化衍生載體的建設(shè)
第十四章　桂南一環(huán)北部灣區(qū)域人文資源的審美人類學(xué)探究
　一、區(qū)域調(diào)查與文化建設(shè)的邏輯起點
　二、桂南一環(huán)北部灣族群文化的初步觀察
　三、生態(tài)適應(yīng)、天人相生與可持續(xù)發(fā)展
　四、族群互動、文化遮蔽與文化興替
　五、文化闡揚、文化再制與文明共生
　六、區(qū)域文化建設(shè)方略的實施路徑
第十五章　審美教育與壯侗民族的人文重建
　一、審美教育與人文重建的宗旨
　二、整合效應(yīng)：審美人類學(xué)理論的滲透力
　三、審美體悟：審美教育的價值指向
　四、西部開發(fā)：生態(tài)文明時代的躍遷機遇
　五、讀圖時代的審美習(xí)慣與人文重建
第十六章　文化保護與文化建設(shè)的多元整合
　一、全球一體化與民族文化傳承面臨的挑戰(zhàn)
　二、民族文化保護與傳承的策略
　三、人間凈土與“和美圣境”的建設(shè)
　四、文化整合與文化繁榮
參考文獻
后記