自私的德性

導言
攻擊“自私”就是攻擊人的自尊，放棄“自私”也就是放棄自尊。
客觀主義倫理學
合理性的美德意味著承擔自己做出判斷的責任，承擔依靠自己頭腦的工作來生活的責任（這是獨立的美德）；意味著不得為了他人的觀點和希望而犧牲自己的信念（這是正直的美德）；不得企圖以任何方式粉飾現(xiàn)實（這是誠實的美德）——不得追求或接受不勞而獲、無功受賞之物，不管是在物質(zhì)上還是精神上（這是公正的美德）；不得渴求無因之果，不得逃避自己造成的后果。永遠不得像傻瓜那樣，在不知道自己的目標和動機的情況下行動；永遠不得在脫離環(huán)境的情況下做出任何決定，形成任何信念或者追求任何價值，也就是脫離或者背離自己全部的知識。最重要的是，永遠不得尋求僥幸以逃脫別人的反駁。
與精神健康相對的神秘主義和自我犧牲
如果正常的道德狀態(tài)是懷疑而非自信；如果美德的確證是自我懷疑而非自信；如果完美的標志是害怕而非自尊；如果人的目標是內(nèi)疚而非驕傲，那么精神疾病就成為一種道德理想，神經(jīng)官能癥患者和精神病患者就成為道德的最高典范。
非理性道德是與人的天性、事實和人的生存需要相對立的，它必然強迫人們接受這種信念：道德與實際之間存在著不可避免的沖突。人們必須選擇要么品德高尚，要么幸福；要么理想主義，要么獲得成功，但是他們不能二者兼得。
危急時該的倫理學
幫助自己所愛之人，這種美德不是“無私行為”或“犧牲”，而是誠實。
在實際生活中，要實現(xiàn)友誼、，親情和愛情，就要將相關者的幸福（理性的幸福）融入自己的價值等級體系，然后再依照各人的價值層次而采取行動。
人類利益的“沖突”
謙卑和專橫是同一塊心理勛章的兩面，當一個人心甘情愿盲目地受制于人時，這種行為中隱含著向其主人提出盲目要求的特權(quán)。
人不都是自私的嗎？
愉悅心理
難道生活不需要妥協(xié)？
怎樣在非理性時代過理性生活？
崇拜灰色道德
集體化倫理學
人類的權(quán)利
集體化“權(quán)利”
政府的本質(zhì)
自由社會中的政府資金
停滯不前是神圣的權(quán)利
種族主義
偽個人主義
脅迫式爭論
索引