無(wú)之基本問(wèn)題：中西哲學(xué)對(duì)無(wú)的辨析

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	馮治庫(kù) 著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	邏輯學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787010126241	出版時(shí)間：	2013-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	214	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《無(wú)之基本問(wèn)題：中西哲學(xué)對(duì)無(wú)的辨析》通過(guò)對(duì)中西哲人思想的梳理，指出老子、莊子、柏拉圖、康德、黑格爾等中外哲人所洞見(jiàn)的三種“無(wú)”：純無(wú)（命名無(wú)、非存在）、否定性的無(wú)（有的無(wú)）和主體不性的無(wú)；并揭示了三種“無(wú)”的作用：純無(wú)的作用在于和純有一起作為一切知識(shí)的開(kāi)端，否定性的的無(wú)的作用在保證有的功用得以可能，不性無(wú)的作用在于告誡人們順其自然，不要過(guò)分干預(yù)；在此基礎(chǔ)上我們還理清了與三種“無(wú)”相關(guān)的虛假和錯(cuò)誤的不可見(jiàn)的問(wèn)題：與純無(wú)相關(guān)的虛假由于純無(wú)和純有是同一的而不可見(jiàn)，與否定性的無(wú)相關(guān)的虛假由于“否定的即是肯定的”也不可見(jiàn)，與不性的無(wú)相關(guān)的錯(cuò)誤（是非之非）由于是每個(gè)人的判斷也不可見(jiàn)。本書(shū)還分析了常人對(duì)無(wú)的錯(cuò)誤理解，以及對(duì)無(wú)的認(rèn)識(shí)和把握波及文明的影響力，并指出由于對(duì)無(wú)的不同理解而導(dǎo)致的中西文化的巨大差異。這些工作能讓中西哲學(xué)在源頭上進(jìn)行對(duì)話，真正探討二者的同異及對(duì)文化發(fā)展的影響，從而使傳統(tǒng)啟迪新思。

作者簡(jiǎn)介

　　馮治庫(kù)（1965— ），甘肅靖遠(yuǎn)縣人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，高級(jí)工程師；現(xiàn)為西安交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，蘭州大學(xué)中小企業(yè)研究中心理事長(zhǎng)，甘肅省高新技術(shù)創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心主任。多年來(lái)潛心于哲學(xué)研究，致力于中西哲學(xué)的比較與會(huì)通，著有《中國(guó)人的第一哲學(xué)——對(duì)重要篇章的再解讀》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版），并發(fā)表《中的形而上學(xué)思想》、《論孔子的不知之知》等多篇學(xué)術(shù)論文。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言1
一、重提“無(wú)”的必要性／1
二、討論“無(wú)”的悖謬性、開(kāi)端性／4
三、討論“無(wú)”的重要性及虛假和錯(cuò)誤的無(wú)法發(fā)現(xiàn)／6
四、中西哲學(xué)對(duì)“無(wú)”獲得的認(rèn)識(shí)和把握／10
第一章老子對(duì)“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握14
第一節(jié) 老子洞見(jiàn)到的兩種“無(wú)”／15
一、命名的、絕對(duì)的“無(wú)”／15
二、否定性的“無(wú)”／18
第二節(jié) “無(wú)”之為、“無(wú)”之用／21
一、命名的、絕對(duì)的“無(wú)”之用／21
二、否定性的“無(wú)”與不性的“無(wú)”之用／23
第二章莊子對(duì)“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握26
第一節(jié) 莊子對(duì)絕對(duì)的“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握／26
一、理解存在的四個(gè)維度與絕對(duì)的“無(wú)”／26
二、絕對(duì)的“無(wú)”之用／29
第二節(jié) 莊子對(duì)否定性的“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握／30
一、言說(shuō)絕對(duì)的“無(wú)”的荒謬性與否定性的“無(wú)”／30
二、否定性的“無(wú)”之用／34
第三節(jié) 莊子對(duì)不性的“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握／36
一、人類是怎樣得到“是非”的／37
二、對(duì)待“是非”的態(tài)度／39
第四節(jié) 莊子的“辯”、“無(wú)辯”與“不辯”／46
一、莊子對(duì)辯論的肯定／46
二、“辯”、“無(wú)辯”與“不辯”／50
第五節(jié) 老子、莊子和孔子的“不知”精神／56
一、老子、莊子的“不知”精神／57
二、孔子的“不知”精神／64
第三章巴門(mén)尼德對(duì)“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握80
第四章柏拉圖對(duì)“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握88
第一節(jié) 柏拉圖對(duì)絕對(duì)的“無(wú)”的認(rèn)識(shí)／88
一、虛假和“非存在”存在／88
二、言說(shuō)“非存在”的悖謬性／90
第二節(jié) 柏拉圖對(duì)于否定性的“無(wú)”的認(rèn)識(shí)／92
一、“相似”與否定性的“無(wú)”的建立／92
二、否定性的“無(wú)”的存在性／94
第三節(jié) 語(yǔ)言的困境／97
一、語(yǔ)言在表達(dá)“二”和“一”時(shí)的困境／97
二、語(yǔ)言表達(dá)實(shí)在時(shí)的不確定性／101
三、語(yǔ)言和思想中的虛假性／104
第四節(jié) 關(guān)于虛假的觀點(diǎn)何以可能的討論／106
一、三種方法均無(wú)法找到的虛假的觀點(diǎn)／106
二、虛假的觀點(diǎn)(錯(cuò)誤)何以產(chǎn)生的進(jìn)一步追索／109
第五章康德對(duì)“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握118
第一節(jié) 康德論“無(wú)”／118
一、四種“無(wú)”／118
二、非存在、否定與限制／121
第二節(jié) 康德論虛假與錯(cuò)誤／126
一、達(dá)到真理的荒謬性／126
二、錯(cuò)誤存在于判斷之中／130
三、關(guān)于避免錯(cuò)誤的探討／132
第六章黑格爾對(duì)“無(wú)”的認(rèn)識(shí)和把握136
第一節(jié) 黑格爾對(duì)絕對(duì)的“無(wú)”和否定性的“無(wú)”的認(rèn)識(shí)／136
一、“純有”和“純無(wú)”／136
二、關(guān)于有與無(wú)同一的進(jìn)一步說(shuō)明／138
三、必須用什么作為科學(xué)的開(kāi)端／140
四、規(guī)定性的否定的無(wú)／143
第二節(jié) 黑格爾關(guān)于“無(wú)”的作用的把握／147
一、否定性與事物的運(yùn)動(dòng)／147
二、精神的異化、回歸與事物的運(yùn)動(dòng)／149
三、區(qū)別、同一、形成與否定性的無(wú)的作用／150
第三節(jié) 黑格爾對(duì)于虛假的認(rèn)識(shí)／153
一、真實(shí)與虛假／153
二、歷史的認(rèn)識(shí)和數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)的虛妄性／155
三、概念的認(rèn)識(shí)的虛妄性／161
第七章 “純無(wú)”的實(shí)體化與中國(guó)哲學(xué)的閉合164
第一節(jié) “純無(wú)”與“虛無(wú)”／165
一、《淮南子》論“無(wú)”／165
二、《老子指歸》論“無(wú)”／168
第二節(jié) 王弼論“無(wú)”／170
一、“純無(wú)”的實(shí)體化／171
二、一多之辨／172
三、圣人體無(wú)／176
第三節(jié) 無(wú)極太極之辯與“無(wú)”和“有”／178
一、辯論的起源／178
二、陸九淵的實(shí)在主義路向／179
三、朱熹論無(wú)極太極／182
結(jié)論187
一、三種“無(wú)”／187
二、三種“無(wú)”的作用／189
三、三種虛假與錯(cuò)誤的無(wú)法發(fā)現(xiàn)／190
四、關(guān)于“三”的洞見(jiàn)／191
五、關(guān)于對(duì)“無(wú)”和虛假與錯(cuò)誤的不正確認(rèn)識(shí)／197
主要參考文獻(xiàn)／200
后記／202