政治的正義性

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	（德）奧特弗利德·赫費(fèi) 著，龐學(xué)銓?zhuān)顝埩?譯
出版社：	上海譯文出版社
叢編項(xiàng)：	大學(xué)譯叢
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論與流派

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ISBN：	9787532764419	出版時(shí)間：	2014-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	347	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《大學(xué)譯叢：政治的正義性》一書(shū)從哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)的角度研究法和國(guó)家理論，指出哲學(xué)的法和國(guó)家倫理學(xué)的核心思想是政治的正義性。赫費(fèi)在《大學(xué)譯叢：政治的正義性》中設(shè)計(jì)了一個(gè)正義討論的新思路：在法和國(guó)家實(shí)證主義與無(wú)政府主義的對(duì)立間找到一個(gè)可調(diào)和的點(diǎn)，同時(shí)在基礎(chǔ)哲學(xué)層次上建立與功利主義相反的正義的新模式。通過(guò)對(duì)歷史理論的細(xì)致考察，對(duì)現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)的深入分析以及別開(kāi)生面的思想實(shí)驗(yàn)和哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的思考，他的觀(guān)點(diǎn)也逐步顯明：政治的正義性是非純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的交換正義性，交換涉及人的（行為）自由，“自由的限制換得了自由的保障，對(duì)自由的放棄回報(bào)以對(duì)自由的權(quán)利”。這的確是一種值得人們思考的既具理論價(jià)值又富實(shí)踐意義的觀(guān)點(diǎn)?！洞髮W(xué)譯叢：政治的正義性》1987年于法蘭克福出版，1989年重新以袖珍本印行，現(xiàn)已出版法語(yǔ)、英語(yǔ)、意大利語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和日語(yǔ)譯本，是一部具有廣泛影響的當(dāng)代西方法哲學(xué)理論的代表作品。

作者簡(jiǎn)介

　　奧特弗利德·赫費(fèi)（1943-），德國(guó)著名哲學(xué)家，曾任瑞士弗菜堡大學(xué)哲學(xué)教授、國(guó)際社會(huì)哲學(xué)和倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任德國(guó)圖賓根大學(xué)哲學(xué)教授，并擔(dān)任德國(guó)海德堡、斯圖加特、美國(guó)哈佛、圣路易等許多著名大學(xué)的客座教授，海德堡科學(xué)院院士，日本科學(xué)基金會(huì)、美國(guó)阿奎那基金會(huì)客座研究員，德國(guó)《哲學(xué)研究》雜志主編。其研究領(lǐng)域涵蓋亞里士多德哲學(xué)、康德哲學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)，被譽(yù)為“歐洲最多產(chǎn)的哲學(xué)家之一”。由于赫費(fèi)在法哲學(xué)及法倫理學(xué)領(lǐng)域的突出成就，他在德國(guó)乃至整個(gè)西方哲學(xué)界獲得了包括哈貝馬斯、保羅·利科在內(nèi)的許多著名哲學(xué)家的高度評(píng)價(jià)；其哲學(xué)思想代表了德國(guó)實(shí)踐哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的方向，被認(rèn)為是當(dāng)代德語(yǔ)世界“最先使法學(xué)、國(guó)家理論和哲學(xué)三者重新結(jié)盟的哲學(xué)家，也是一位最富有成果的開(kāi)拓者”。奧特弗利德-赫費(fèi)主要作品有《個(gè)人幸福和政治的正義性》、《絕對(duì)的法原則》、《全球化時(shí)代的民主》、《作為現(xiàn)代化之代價(jià)的道德——應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究》等，其中有不少已被譯成多種文字。

圖書(shū)目錄

譯者的話(huà)
序言
第一章導(dǎo)論正義討論的新評(píng)估
1.1 要正義，不要利維坦
1.2 三重挑戰(zhàn)
1.3 現(xiàn)代的政治設(shè)計(jì)
1.4 政治的基礎(chǔ)哲學(xué)
第一編政治正義性的立場(chǎng)
第二章政治的正義性觀(guān)念
2.1 公正原則
2.2 從經(jīng)驗(yàn)倫理學(xué)到規(guī)范倫理學(xué)（羅爾斯）
2.3 描述語(yǔ)義學(xué)的基本要素
2.3.1 一種道德的約束力
2.3.2 一種對(duì)法和國(guó)家的道德觀(guān)點(diǎn)
2.3.3 個(gè)人的和政治的正義性
第三章正義觀(guān)點(diǎn)的合法化
3.1 合法化的任務(wù)：強(qiáng)制權(quán)限
3.2 作為分配性利益的正義
3.2.1 法的保障和公共利益
3.2.2 功利主義批判
3.2.3 絕對(duì)的法命令
3.3 政治正義性的準(zhǔn)則
第四章政治的正義性或自然法？
4.1 一種哲學(xué)的倒退嗎？
4.2 批判的自然法之觀(guān)念
4.3 政治正義性的優(yōu)先權(quán)
第五章法實(shí)證主義是神話(huà)嗎？
5.1 關(guān)于獨(dú)立的法科學(xué)之定義
5.2 作為法經(jīng)驗(yàn)主義的法實(shí)證主義（凱爾森Ⅰ）
5.3 法實(shí)證主義與法道德主義的對(duì)峙：一種二律背反
第六章實(shí)證主義法概念批判
6.1 討論范圍：不是真理，而是權(quán)威制定法律（霍布斯Ⅰ）
6.2 實(shí)證主義的法概念
6.2.1 素樸的實(shí)證主義：沒(méi)有權(quán)限的權(quán)力（命令理論）
6.2.2 反思的實(shí)證主義：授權(quán)之等級(jí)（凱爾森Ⅱ）
6.2.3 剩余實(shí)證主義：一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)可概念（哈特）
6.2.4 法定義的正義
6.3 有程序的合法性（盧曼）
6.3.1 一種社會(huì)史的法實(shí)證主義
6.3.2 實(shí)證主義的外推法
6.3.3 沒(méi)有正義的“正義性”
……
第二編無(wú)統(tǒng)治或正義的統(tǒng)治？——對(duì)無(wú)政府主義的批判
第三編作為一種自由共同體原則的政治正義性