以拳證道

　　現(xiàn)代人習(xí)練太極者很多，但并不明白究竟什么是內(nèi)功，內(nèi)功到底是怎樣練成的。為了養(yǎng)生、強(qiáng)身、技擊，習(xí)練多年卻達(dá)不到想要得到的效果，使很多習(xí)練者深感困惑。這是因?yàn)樗麄儗?duì)真正的傳統(tǒng)太極缺乏正確的了解和認(rèn)識(shí)，不懂得應(yīng)該從何處下手，區(qū)別不了什么是輔助功法，什么是實(shí)用功法。面對(duì)這些問題，作者通過(guò)結(jié)合老子《道德經(jīng)》里的道家太極哲理來(lái)詮釋拳理，讓學(xué)人能夠真正明白并親身體悟太極內(nèi)里的滋味?！兑匀C道》作者自幼跟隨父親習(xí)練拳術(shù)，專攻傳自楊家先人的楊氏太極。作者先父潛心研究體悟一生，將太極哲學(xué)思想與身體運(yùn)化相結(jié)合，獨(dú)悟太極拳的真義，并秘傳作者。作者五十多年如一日，通過(guò)不斷的研習(xí)、感悟，體味到看、聽、悟、摸的演習(xí)和傳授的方法?！兑匀C道》作者從比較寬泛的角度詮釋了“拳”與“道”的關(guān)系即是“術(shù)”與“道”的關(guān)系，由拳入道，由道悟拳。在修習(xí)拳道時(shí)心中明確是為道修拳、以道修拳，拳是道中之拳、道是拳中之道。作者認(rèn)為，太極的修習(xí)本就是對(duì)一種哲學(xué)、一種“道體”的修習(xí)，其最終形成的是一種思維、一種世界觀，而拳道論，乃是修習(xí)過(guò)程當(dāng)中——也即由拳入道過(guò)程中——一條通路。《以拳證道》分上下兩部分，上篇包括知陰陽(yáng)、明動(dòng)靜、明虛實(shí)、明剛?cè)幔幌缕械?、拳、有、無(wú)、中、空、松、緊等內(nèi)容，是修習(xí)太極內(nèi)功的入門功法。作者把家傳的獨(dú)門絕技傳授世人，讓習(xí)練者獲得身之健康，心之凈化，善養(yǎng)浩然之氣，氣固而神自定，祛病延年，健康益壽。以此弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，和諧身心。

　　李光昭，十六歲起隨父親李樹田習(xí)練太極拳，至今已五十余年，遵循“悟道煉己、修拳做人”的父訓(xùn)，沿著“明理、身證、體悟”的路線，堅(jiān)持“以拳入道、以拳悟道、以拳證道”的宗旨。李樹田先生自1926年起師從白旭華習(xí)練楊氏太極拳（白旭華深得楊健侯、楊少侯父子兩代人的親傳）.又從師于徐嵩霖（字岱山）習(xí)練楊氏小架、太極刀等功法（徐岱山先生系楊澄浦入室弟子，是得到少侯內(nèi)功真?zhèn)鞯臉O少數(shù)人之一）。在白旭華、徐岱山的親授真?zhèn)飨?，?shù)十載深研苦修，內(nèi)功心法有深厚的造詣。在繼承的基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉出“看、聽、摸、悟”獨(dú)具特色的修為方法。在拳道修為過(guò)程中，作者把理法提煉出一須三要之核心.把心法摸索出一求三修之主旨，把功法總結(jié)出一拔三能之法要，從而在太極拳道修為、傳承的道路上，探索出一條獨(dú)具新意的路徑。作者原是一名從事科研工作的工程師，曾任北京市包裝食品機(jī)械研究所所長(zhǎng)。1984年下海經(jīng)商創(chuàng)辦公司，2006年在事業(yè)有成時(shí)于毅然關(guān)閉公司及所屬工廠、酒店，以全部的精力投入到太極拳道修為的總結(jié)以及拳道的傳播和傳承事業(yè)中。近年來(lái)在《武魂》、《搏擊》、《東方養(yǎng)生》等刊物上撰寫過(guò)多篇太極論文，多次受邀在國(guó)內(nèi)外舉辦太極單道講座及傳播活動(dòng)，被共青團(tuán)中央及中國(guó)光華科技基金會(huì)聘請(qǐng)為青年導(dǎo)師，并于2011、2012年兩度被授予“優(yōu)秀導(dǎo)師”稱號(hào)。