至善與快樂：柏拉圖《斐勒布》義疏

中譯本前言
縮寫
拉英對照本導(dǎo)言
斐奇諾《斐勒布》義疏第一卷
第一章 所有行動(dòng)都有某種目的
第二章 所有行動(dòng)有一個(gè)最終目的
第三章 一切行動(dòng)的目的是善
第四章 善是什么；或者在物體上是靈魂，在靈魂上是理智，在理智上是一自身和善
第五章 一和善是同一物，并且它是所有事物的原理
第六章 人的善由什么構(gòu)成；論幸福和智慧的相互比較以及與善自身的比較
第七章 主題已經(jīng)確定的本卷書的引言；關(guān)于智慧、快樂和善的事物
第八章 諸善的事物的區(qū)別；智慧如何輔助幸福；關(guān)于善的知識，它是每一種德性并且使人們快樂
第九章 人的幸福由什么構(gòu)成，即神的享受，及關(guān)于書的主題
第十章 文本中論證的整理；論幸福生活、維納斯和對神的敬畏
第十一章 論維納斯和諸神；論神的名稱和對神們的敬畏
第十二章 在名稱中，尤其在神圣名稱中有一種活的力量
第十三章 幸福到底在快樂還是知識中，抑或在某種第三事物中；此外，關(guān)于快樂與知識的種和幾個(gè)屬
第十四章 快樂彼此不相似，否則將不可能有結(jié)果；此外，關(guān)于種之內(nèi)[幾個(gè)]屬的差異
第十五章 關(guān)于理智、真和理智的不朽；此外，關(guān)于劃分和聯(lián)合的力量之來源
第十六章 一如何被卷入多和多如何被聚合為；此外，論辯證的分割、混合和定義，以及論觀念
第十七章 關(guān)于觀念及其證實(shí)的三個(gè)懷疑
第十八章 關(guān)于觀念和真與不真的形式
第十九章 上述的確認(rèn)；在不真的形式之上是真的形式，即觀念
第二十章 上述的確認(rèn)；一般形式的自然真
第二十一章 上述的確認(rèn)和關(guān)于第一理智
第二十二章 上述的確認(rèn)和觀念如何與神及較低的事物相聯(lián)系
第二十三章 我們?yōu)槭裁磻?yīng)該謹(jǐn)慎地接近辯證法；我們應(yīng)該如何將一劃分為多，或?qū)⒍喾纸鉃橐?br />第二十四章 定義和證明的關(guān)系；此外，論分解、分割和組合
第二十五章 論劃分和聯(lián)合的技藝，以及為什么我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地使用它
第二十六章 神如何照明我們的理智，以及普羅米修斯如何從天堂給我們帶來存在于劃分、聯(lián)合和證明的技藝中的神圣之光
第二十七章 除了第一個(gè)一之外，一切事物都是由一和多組成的，而且屬是有限的 
第二十八章 關(guān)于神圣性和劃分與聯(lián)合之技藝的正確運(yùn)用
第二十九章 你必須從一開始前進(jìn)到無限的多，并且以有限的多的方式從無限的多返回到一
第三十章 善先于存在和理智，或善自身的條件是完美、充足和滿意
第三十一章 善自身以何種方式被贊賞、被熱愛、被享受；在一切單個(gè)事物中最重要的善是什么
第三十二章 無論幸福還是智慧都不是善自身
第三十三章 善自身先于理智；無論智慧還是快樂都不是最高的善，而是同時(shí)分有它們的某物；這個(gè)某物是完全的優(yōu)先者；然而智慧比快樂與它關(guān)聯(lián)更密切
第三十四章 最終目的必須是某一種簡單的事物，它如何進(jìn)入一個(gè)由理解和快樂構(gòu)成的復(fù)合物，使得這個(gè)復(fù)合被祝福的條件，以及理解優(yōu)先于快樂的原因
第三十五章 三種事物如何為智慧和快樂的復(fù)合物幸福所必須：真、均衡和美
第三十六章 神被稱為尺度、調(diào)節(jié)者和適當(dāng)?shù)闹绞?br />第三十七章 幸福似乎更多的屬于智慧而非快樂，并且更被理智而非意志接受
斐奇諾《斐勒布》義疏第二卷
第一章 論諸事物的唯一原理和所有后繼于它的事物如何由無限和有限組成，并且論諸事物的首要的種
第二章 如上所述的確認(rèn)；原理和組成一個(gè)實(shí)體的諸元素中的等級
第三章 所有事物因?yàn)闊o限所分有的條件和那些由于有限所分有的條件
第四章 此外無限在神之下和有限依靠它的方式；這兩者如何被混合在一起
附錄一：十個(gè)節(jié)選
附錄二：三個(gè)文本
精選書目
附錄
弗雷德 快樂主義者的皈依
弗雷德 崩潰與恢復(fù)