小歡的《老子》

1. 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。 
2. 故有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。
3. 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。 
4. 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。 
5. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 
6. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻（chú）狗。 
7. 天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。 
8. 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 
9. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。 
10. 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾（jī）于道。 
11. 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。 
12. 持而盈之，不如其已；揣（chuǎi）而銳之，不可長(zhǎng)保。 
13. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。 
14. 載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵（cī）乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？ 
15. 生之，畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。 
16. 三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏（shān）埴（zhí）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。 
17. 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋（tián）獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。寵辱若驚，貴大患若身。 
18. 視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰（jié），故混而為一。
19. 豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。
20. 致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。 
21. 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。 
22. 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。 
23. 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。 
24. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 
25. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 
26. 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。 
27. 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 
28. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 
29. 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。 
30. 故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？ 
31. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 
32. 重（zhòng）為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜（zī）重，雖有榮觀，燕處超然。 
33. 善行無(wú)轍（zhé）跡；善言無(wú)瑕謫（zhé）；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗（jiàn）而不可開(kāi)；善結(jié)無(wú)繩約而不可解。 
34. 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 
35. 是以圣人去甚、去奢、去泰。 
36. 物壯則老，是謂不道，不道早已。 
37. 夫兵者，不祥之器，物或惡（wù）之，故有道者不處。 
38. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 
39. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 
40. 知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。 
41. 衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名于小；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。 
42. 樂(lè)（yuè）與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
43. 將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
44. 道常無(wú)為而無(wú)不為。 
45. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。 
46. 故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。 
47. 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞。 
48. 故貴以賤為本，高以下為基。 
49. 反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 
50. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 
51. 大方無(wú)隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。 
52. 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 
53. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。 
54. 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。 
55. 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。 
56. 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 
57. 不出戶，知天下；不窺（kuī）牖（yǒu），見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。 
58. 為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。 
59. 圣人無(wú)常心，以百姓心為心。 
60. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 
61. 道生之，德畜（xù）之，物形之，勢(shì)成之。 
62. 塞（sè）其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。 
63. 故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 
64. 含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫（shì），猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥(niǎo)不搏。 
65. 知者不言，言者不知。 
66. 我無(wú)為而民自化；我好（hào）靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸。 
67. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 
68. 是以圣人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀。 
69. 治大國(guó)，若烹小鮮。 
70. 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。 
71. 大小多少，報(bào)怨以德。 
72. 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。 
73. 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。 
74. 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮（pàn），其微易散。 
75. 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 
76. 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
77. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 
78. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 
79. 用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！?nbsp;
80. 言有宗，事有君。 
81. 知不知，尚矣；不知知，病也。 
82. 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。 
83. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。 
84. 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁（gǎo）。 
85. 天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。 
86. 弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 
87. 天道無(wú)親，常與善人。 
88. 甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。 
89. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。