康德與直觀(guān)

　　康德的直觀(guān)概念不僅包括感性直觀(guān)與想像力直觀(guān)，而且還包括理智直觀(guān)?？档卵芯空邆儗?duì)康德的理智直觀(guān)鮮有問(wèn)津，這可能是由于這種直觀(guān)作為上帝的認(rèn)識(shí)手段與康德的先驗(yàn)人類(lèi)學(xué)立場(chǎng)關(guān)系不大的緣故。但實(shí)際上，從直觀(guān)理論本身來(lái)說(shuō)，理智直觀(guān)與感性直觀(guān)以及想像力直觀(guān)的關(guān)系非常密切。康德稱(chēng)感性直觀(guān)為“派生的直觀(guān)”，稱(chēng)理智直觀(guān)為“本源的直觀(guān)”。這種本源與派生的關(guān)系是從對(duì)象的實(shí)存意義上而言的，即理智直觀(guān)是對(duì)象的實(shí)存的根據(jù)，而感性直觀(guān)則依賴(lài)于對(duì)象的實(shí)存。但是，如果從理性的認(rèn)識(shí)機(jī)能上來(lái)理解，那么理智直觀(guān)與其他兩種直觀(guān)的關(guān)系可能就不再是對(duì)立的，而是處在一個(gè)有機(jī)的整體中。在康德那里，感性直觀(guān)只為知性提供可思維的材料，但這本身就宣示了感性與知性處于一種對(duì)立之中（所謂“知性不能直觀(guān)，感官不能思維”），這是一方面；但另一方面，康德又積極謀求感性與知性的協(xié)作（所謂“思維無(wú)內(nèi)容是空的，直觀(guān)無(wú)概念是肓的”）。感性與知性的協(xié)作是通過(guò)想像力的直觀(guān)來(lái)完成的，這在認(rèn)識(shí)論中是通過(guò)先驗(yàn)想像力的綜合功能來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而在審美中則是通過(guò)想像力作為反思的直觀(guān)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但無(wú)論在認(rèn)識(shí)中還是在審美中，想像力都只是在表象的層面上來(lái)謀求感性與知性的結(jié)合的，它不涉及對(duì)象的實(shí)存。與之相比，理智直觀(guān)才使得感性與知性真正達(dá)到合而為一。理智直觀(guān)作為上帝的創(chuàng)世手段，是通過(guò)“理念”來(lái)具體實(shí)施的。理念在上帝那里既是直觀(guān)的表象，也是關(guān)于對(duì)象本質(zhì)的概念，因而是感性與知性的融合。由此可見(jiàn)，感性直觀(guān)、想像力直觀(guān)和理智直觀(guān)這三者在康德那里構(gòu)成了一個(gè)完整的理論系統(tǒng)，而貫穿于這個(gè)系統(tǒng)的一條主線(xiàn)就是感性與知性的對(duì)立與統(tǒng)一。

　　王建軍，男，漢族，1969年8月出生，安徽省南陵縣人。2000年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院，2005-2008年在武漢大學(xué)哲學(xué)院從事關(guān)于康德哲學(xué)的博士后研究?，F(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事德國(guó)占典哲學(xué)研究。